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第9章 安南世家留氏宗谱旧序4（第1页）

留氏重修源流序（公元1681年）

谱不修则支系不明，昭穆罔辨，大宗小宗茫乎莫稽也，但迎源流率多牵引附会，如吾留氏古今惟一姓，姓惟一郡，并无所容其假借，奈为世久远，谱牒难考，然而许、凭、因、固四公以下，世世相传，留氏之源流恍然在耳目前矣，吾留氏裔出陶唐，四十二世孙讳柳者仕卫为封人，有邑名会稽者，封人食采之地即留邑也，后世以地为氏，诗所谓彼留子磋是也，诗人称其贤美其政，至秦有讳盼者以客吏起沛灭秦二世为都尉击项羽，汉高祖论功封疆圉侯，元康四年章之曾孙名定为长安大夫，宣成间推存亡继绝之恩于其孙加赐甚厚，延康初桠公之后三十世嗣孙有四枝许凭因固是也，许凭二公之支居故里，因固二公之支渡江过江东居婪之长乐乡，因公三子遗、赞、晟是也，赞仕吴平巴蛮以功拜云奇将军，至隋有讳梯者以文学标名，开皇十二年进兵助国拜靳州刺史，生八子，其次名万福艺兼文武唐初以平窦建德功授本州刺史，其子立任秦州刺史，生三男楚贤、楚玉、楚材，授成都录参，长子钟莅官于闽慕其山川卜居泉之晋江，生二子曰伽曰侃，侃后五世名总通典专经赠总国子司业，生八子，第五子玫仕工部尚书生岌，岌生仁演，仁演生美为温州司曹，美公之子讳节侍宦东瓯，经青田爱山水明秀，遂卜居县北丹山之下，是为青田始祖云

康熙二十年岁次辛酉孟秋望日

嗣孙留磷、留传、为焕顿首百拜谨序

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留氏诗学源流序（公元1681年）

吾家诗学源流由来尚矣自始祖由泉徒青至四世二处士克执儒业迫六世祖司封公以忠谠鸣国正公以道学鸣继而或隐或显皆以诗学擅场奈历时久远卷帙不无散失当日息斋翁遇残编断简必藏之荀永乐甲午因篡修五经性理诸书始以所藏授之竹溪翁犹虑妆拾未全广加搜寻而忽衰病复以其事属之洞公未几亦抱疾恐负所托遂遗子弟询誉者访硕彦偏求博览以尽所藏即于其弟涤编其世次纪其着作故至今诗学之源流绵绵不绝也余会搜取而诵习之谨将群公之所着作开列于后俾后之子孙不至抱析薪之尤予几幸甚

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睿字若愚一字养愚见千顷堂书目案宋文宪集首卷有睿所撰像赞自署友生青田留睿则睿之年辈盍视文宪为长矣

康熙二十年孟秋月谷旦

嗣孙留磷顿首百拜谨撰

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留氏重修宗谱旧序（公元1477年）

良亲留氏以泉一日携所修族谱来竭序且曰吾宗有谱合泉之晋江浙之三衙括之青田松阳为一轶而各有其派洪武间从祖竹溪公尝考司马公朱子欧苏二公例取其明白易见者为此图以续故本迄今代远人增不续修之恐远无所考而后无所见放是与弟质诸五云先生偕侄斯敬重加修葺兹既成宜有言以叙其巅末况知吾宗者莫子又属联姻而交厚乌得不以序请呜呼予忆为君家书此谱时甫溺冠迄今四十年矣自予游宦外方还则留氏子孙皆不相识君之族若是其盛闽泉三衙又不知当何如也虽然他未暇论就吾青观之留氏之盛无出其右其前后登仕版者有以文章显或以功业着是谱则首绘其像继录其浩救而终详其赫铭至处而韬晦者凡一行一艺亦必赞叹而备书之一以扬先世之美能使子孙有所观法一以连族属之和稗同姓不至涣散从此出而仕必效先人之烈处而隐必体乃祖之心岁时春秋祭祀撰彻相与谱木本水源之所自管起敬起孝不愧前人而盖亢其宗则实续修之至意也五云先生竹溪翁之孙以文学为乡人师以泉以新二君在乡党中最知尊敬尝匾所居曰敬先堂而斯敬在留氏犹称知礼重修之任非数子谁于归是皆可书也敢以是为留氏后人助

成化十三年丙申岁夏五月吉旦

乡进士南昌府进贤县教谕戚包瑜顿首谨撰

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留氏宗谱重修旧序（公元1477年）

吾族留氏得姓放陶唐氏，自尧帝之子至柳公仕卫封人四十二世，自封人至疆目侯至因公一十八世，自因公至总公三十三世，总公到衢之始祖为五世至青田始祖为六世。按因公从汉延康二年二月渡江居会稽金华，追三十世钟公仕唐为泉州刺史即居于此，其后散居不一，青田始祖实泉州之派也。始祖讳节字天长生宋太平二年丁丑，仕宦温州过青田爱山川之秀丽遂卜居县北丹山之麓，年四十起家为成都录参。越三世则有显者出若吏部若峡州若汉阳皆能流芳于世而德佑中参军公矢守忠节保护国家随宋终放崖山海水寺丛公元将执见待之以礼公独亢节不就慷慨死之可谓烈矣宋诈既移后之子孙非无明经博学俱隐而不忍事元故终元时吾宗无一仕宦者逮我太祖高皇帝平定天下而吾族祖考叔伯兄弟登名科自相继而出其文章政事足比前修隐德者莫不以才学接先人之文脉焉但宗谱屡经兵火仅存十之一二中间不无脱误遗落未及登载者涤画夜拳心思共做司马公欧苏氏家牒法式五世一提述先公莅官忠廉居乡孝梯之实及隐居文学前朝诰命表章奏议赞跋墓碑行状诗文国朝救诏赞颂文序图凡例书于谱系之前以示后之子孙俾览而见之各笃亲爱于不忘由兹以往绵匕绳匕谱不绝书服虽尽而亲亲之谊勿衰派虽殊而世世之统不紊贻谋之臧孰大于是

成化十三年丙申季月朔旦

嗣孝孙拭森顿首百拜谨撰

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留氏重修宗谱旧序（公元1424年）

吾青田多士族尚，论其衣冠文物之盛，留氏居焉。予读礼罢，其族有俊义字孟洧者，重修图碟示予曰：我留氏得姓于陶唐氏莫详其前，至汉有讳因者始渡江居金华，后有迁于闽，散居漳、泉、兴化与浙之衢、处，讳节者乃青田始迁之祖也，彼此相去虽远，而皆因公所出，故旧碟悉载各处世次文系，今不复置于前，唯青田自始祖，积累垂休，宋淳熙后，由科目而答祖者，后先相望，子姓蕃衍，增修谱系，谨附于末，有善必书，无美勿录，俾吾姓几百年之世次，数十代之族属，于此见之，愿假一言为序。磋夫，古昔盛时立宗法，叙天伦，一人心维礼教坊范风俗岂少补哉宗法废，而牒书之学兴焉。族之有谱，犹古宗法之徐意，所以慎同异，别亲疏，寓尊祖敬宗之意也，兹观留氏之谱明其源所自出，载其支所由分，脉络昭晰，嫡庶不紊，孟洧可谓知尊敬之道矣，后之览是谱者知所自出，不得不尊之知所同出弗能不敬之，且知读书通显者可为我之式，隐居求志者可为我之型，长幼叙亲疏判莫不肃然而思木本水源之有自矣若徒侈其门第之盛本亲也以垫人目之则伦纪日靴礼义日偷虽曰衣冠文物之裔实无殊于庸流岂不足惜哉孟洧必以余言而告之族人相与共勉焉兹则不负作谱之初心也夫

永乐二十二年岁在甲辰夏月朔日

陕西布政使司左参政同邑叶仕宁稽首拜撰

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留氏重修宗谱旧序（公元1415年）

东阳唐时，迁于闽大宗，派于三衢、松阳、青田，其间侯王将相科第仕宦肩靡踵接，至今子孙繁衍不椒，实之盈焉。洪武时先生之兄竹溪翁与其侄德继尝考司马公朱子欧公苏公例，取其明白易见者为此图，以续故本而重修之，龄焉昭穆叙支派别伸子若孙岁时伏腊咸，肃然怀尊祖敬宗之意，秩然起正名定分之思，由是和顺以生乖房不作仁孝之矜式远通非是诸为之功与季安先生学问精微操守端洁，朝野莫不想慕其丰采，展阅兹谱知其家学渊源，克忠克孝其所由来者尚矣，竹溪翁叔侄为是谱，与先生之丐叙同一不匾之孝思也哉留氏何多贤也，其兴正未艾也，夫是为序

永乐十三年岁在乙未姑洗朔日

庐陵胡广顿首拜撰

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