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第七十二章 兵临城下（第1页）

大马士革，曾经阿拉伯帝国的都城，不过现在这座西亚地区最为庞大，繁华的城市已经沦为了大唐帝国的战利品。

大马士革与长安自然是不能相比的，不过那异域风情，还是让初入此城的唐军将士着迷了，他们每日里都在城内各个角落转悠，似乎是准备用短短的几天时间，就把这整座城市，每一处都牢牢的记住。

攻陷了大马士革，杜睿也不急着进军了，从各地传来的消息证实了他的判断，在大马士革破城之后，那些被阿拉伯人奴役了数十年的奴隶们，终于爆发了，原本就烈火熊熊的起义，这下变得更加声势浩大。

不断的有城市竖起了反对穆斯林的大旗，不断的有人投到唐军队伍当中，不断的有阿拉伯人成群结队的沿着他们祖先扩张的道路，返回阿拉伯半岛。

曾几何时，阿拉伯帝国扩张的脚步，将这些穆斯林送到了世界的各个角落，他们走出了阿拉伯半岛的荒漠，突然看到了那美丽富饶的异乡，他们成了那里的主人，原本生活在当地的土人，沦为了他们的奴隶，他们作威作福，不可一世，自以为是世界的主人了。

可是现在，当一个更为强大的民族，穿越了地域的阻隔，来到他们面前的时候，曾经几乎征服世界的铁骑弯刀一下子失去了威力，他们的百万大军，也好像泥捏纸糊的一样，被唐人轻易的击败。

穆斯林所信奉的真主安拉在这关键时刻，并没有降下神迹，帮助他的仆人，信徒，赢得战争的胜利，似乎面对强大的唐帝国，就连万能的真主，也只有颤颤发抖的份。

想当年，他们是胜利者，他们耀武扬威的大地之上，肆无忌惮的纵横奔驰，征服了他们所能看到的一切土地，但是时过近迁，又一个强大的民族出现了，继续上演着先进取代落后，强大取代弱小的戏码，只不过这一次失意的是他们罢了。

曾经扩张的路线，变成了他们的还乡路，他们只能抽泣着，忍着满心的伤痛，离开刚刚经营起来的新家园，回归故乡。

这个世界上是从来都不缺少痛打落水狗现象的，当初挥舞着弯刀，恣意妄行的穆斯林成了落水狗，那些饱受他们欺压的奴隶岂能不满心的畅快。

穆斯林大概永远都想不明白，为什么大唐帝国和他们一样都是征服者，当初他们到来的时候，迎接他们的是誓死抵抗，和满是仇恨的眼神，而唐人却成了真正的救世主一样。

局势变得越来越好，杜睿的心情也放松了起来，此前他也没想到，这次灭国之战，居然会进行的这么轻松，原本以为当世两大强国之间的碰撞，肯定是旷日持久的，誰知道，阿拉伯人居然这么不禁打，唐军几乎是一战而胜。

这就好像，一个武林高手，闭关修炼数十载，将九阴九阳，先天功都练了一个遍，独孤九剑也是如火纯情，可是结果上了华山，想要夺取天下第一，却发现他的对手就一招黑虎掏心，这巨大的反差，还真是让人有些无所适从。

不能说阿拉伯人太弱，这个时候阿拉伯帝国还没有集体腐化堕落，他们的铁骑弯刀，依然是赫赫有名的天下强兵，只可惜他们所遇到的大唐帝国，实在是太强大了。

当冷兵器去与热兵器相碰撞的时候，结果是不言而喻的，纵横天下的阿拉伯骑兵失败了，他们以悲剧落幕，无情的被火炮长枪取代了。

一切迹象似乎都在表明，这场战争已经走到了尽头，大唐已经成为了胜利者，可是杜睿想要轻松却轻松不起来了。

不知道怎的，这段时间突然有些人出现在了杜睿的身边，有他的学生，也有他的好友，他们和杜睿说的都是一样的事情。

是到了为以后考虑一下的时候了！

以后！？

为什么要替以后考虑，杜睿很清楚那些人或者含蓄，或者直白，想要表达的意思，全都是一样的，狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏。

不单单是杜睿，还有太多的人，他们的利益和杜睿都是绑在一起的，他们在为杜睿担心，也同样在为他们自己担心。

被人在耳边说得多了，杜睿也不得不去想一下了，不为其他人，也要为他的儿孙后代。

不过也只是想了想，其他的心思，杜睿是不会去触碰的，对于儿孙，他自认为责任已经尽到了，将来如何，不是要看杜睿怎么安排，而是要看他们自己会怎么做。

西汉丞相萧何，购买田宅，都尽量选择那些穷乡僻壤，且不营建高楼围墙。其他人都很奇怪，萧何便对人说：“我的子孙如果贤德，这样的家产正符合他们的心愿；如果子孙不肖，这样的田宅别人很难看得上，较易能守住。”给子孙留金留银，不如给子孙留下好名声。

历史上唐朝的法官徐有功，执法公正，救了不少人的性命。后来罢官为民，他儿子参加吏部选拔时，吏部官员都说：“这是徐公的儿子，哪能用常规考核来要求呢。”

清朝谢振定因为得罪和珅被罢官，人称“烧车御史”，二十年后，谢的儿子做了县令，入京述职，嘉庆皇帝召见，问他：“你就是‘烧车御史’的儿子吗？”不久，便提拔他做了成都知府。

教育子女不要太功利，南北朝时大教育家颜子推，写有《颜氏家训》一书。有个官员曾告诉他：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些本事来服侍三公九卿，一定会得到宠爱，会有个好前途。”

颜氏不语，回来后教育子女们说：“奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！就算靠这样来做到卿相，我也不愿让你们去干的。”

做父母的都担心下一代越来越娇气、越来越不能吃苦，甚至觉得整个社会都是“一代不如一代”，其实，多数时候，社会总是在往前发展的，很多担心都是不必要的。

西汉宣帝时，宣帝重法家，太子柔仁、好儒道。宣帝总看不上这个太子，曾叹气说：“乱我家者，太子也！”

后来太子做了皇帝，同样也看不上自己的太子，太子刘骜少不经事，不够有爱心，元帝恨恨地说：“哪有人不仁慈而能做好皇帝的！”

历史上唐玄宗一家人吃饭，玄宗让儿子李亨切熟羊腿。李亨切完后，手上沾满油，就随手拿起一张饼，把手擦干净。玄宗在一边看得直皱眉，李亨察觉了，赶紧拿起擦手的饼，放嘴里吃起来。玄宗这才开心，教训儿子说：“福当如是惜！”

清朝人张英，在朝廷做宰相。老家跟邻居因为房基地发生纠纷，邻居因为扩建房子，占了张家三尺地，张家不服气，官司打到县衙里。张英知道这事后，没有凭借官威向县衙施压，而是写了一封信给母亲，信里是一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

劝母亲何必为了三尺地而打官司，万里长城今天依然屹立，但谁还记得长城当年的主人秦始皇呢！邻居听说此事后，很惭愧，不仅退回三尺地，还主动再让三尺地，两家间就形成六尺宽的巷子，后人美称“六尺巷”。

诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

父母是孩子的榜样，想要孩子勤奋，做父母的自己就不能懒散，想要孩子诚实，做父母的自己就不要张嘴瞎话来。

《颜氏家训》说：“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”

南宋理学家朱熹曾感叹：“只要一家和谐平安，就算缺衣少食，也会觉得快乐。”

家庭和谐是生活快乐的根基、源泉，身处硝烟弥漫家庭内的人，无论做多大官，赚多少钱，都不可能真正快乐。

明朝徐溥，官至首辅，名声很好。据说徐溥为了修养自己的品德，自小开始就立了一规矩：准备两个瓶子，一瓶装黑豆、一瓶装黄豆；每当做了一件善事，就投一黄豆；做了不好的事或者动了坏念头、说了一句不该说的话，就投一黑豆。开始时黑豆多黄豆少，但长期坚持下来，黄豆远远多于了黑豆。

清代林则徐有一幅训子对联：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益损其过。”希望儿孙自强自立，不要做啃老族。

郑板桥是清朝“扬州八怪”之一，他的教育理念是：“读书中举，中进士做官，此是小事，第一要明理，做个好人。”因为在外做官，孩子放在弟弟家带着，郑板桥交代弟弟，一定要严格要求小孩，和仆人的子女平等对待：“家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐别人。”

曾国藩是清末湘军首领。他权管四省，位列三公，拜相封侯，他的儿子可算得上是“正牌高.干子弟”了。然而，儿子曾纪泽和曾纪鸿都没有变成“衙内”和“大少爷”。

曾纪泽诗文书画俱佳，成为清朝著名的外交家；曾纪鸿虽不幸早死，但其研究古算学亦取得相当成就。不仅儿子个个成才，孙辈还出了曾广均这样的诗人，曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农这样的教育家和学者。这很大程度上取决于曾国藩教子有方，“爱之以其道”。

曾国藩对“官二代”的毛病深有警惕，多次严词训诫儿子们不要学歪风邪气：“世家子弟，最易犯一奢字、一傲字，京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者。凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。”

儿子曾纪鸿去长沙参加考试时，曾国藩又特别写信告诫：出门在外，一定要谦谨，万不可张扬，考试前也不要去拜访州县官员。

曾国藩祖训八字：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。”

其中蔬、鱼、猪是中国古代农村的生活内容。其他几项今天仍有重要意义：书，就是读书，读书是为了明晓道理；早，就是早起，不贪恋被窝之舒适；扫，就是扫除，勤劳；考，就是祭祀，孝顺先人和父母；宝，就是善待亲族邻里，一个人不能独善其身，一个家也不能独善其家，与人愉快相处，这是居家的至宝。

曾国藩在教育子女方面，总结了一个“八本”理论：读书以训诂为本，即要求老老实实读书，不耍滑头；作诗文以声调为本，诗文不要求花哨；侍奉长辈以让其欢心为本；养生以戒怒为本；立身以诚信为本；持家以勤为本；做官以不爱钱为本；行军以不扰民为本。这“八本”，可说是涵括了曾国藩的读书求学经验和做人处世经验。

教育子女，杜睿自认为已经尽到了身为人父的责任，而且家资，杜睿身为大唐首富，富可敌国，自然可以让子女都衣食无忧。

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