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第九百二十六章 谶纬（第1页）
曹操败亡的消息传到彭城后，谣言和恐惧就在城内肆传。
徐州人和此世所有人一样，都迷信着图谶和征召，甚至因为身受东夷文化的影响，徐州在这一块还更有甚之。
彭城在文化上属楚文化，而楚文化的一个典型特征就是事鬼神，信巫祝。
即便距离楚亡已过数百年，但彭城地区乃至整个徐州都还是受楚风楚俗所浸染。
汉代本来就是尚巫，可以说是遍布社会各个角落，在民间是街巷有巫，闾里有祝，在宫廷则是宫宫豢养，没有事不问大臣而问鬼神，可以说时有发生。
在这些中，以彭城为中心的淮水北部地区更是盛行。
地方百姓都会用牛祭神，为此是倾家荡产也在所不惜。
他们不仅是祭拜那些汉室钦定的山川大泽正神，那些历史上的先师、先哲，甚至高祖、黄石公、留侯这些都会拜。
但更多的，他们还是拜一些不受官方认同的淫祠。
而众多淫祠中，有一个特殊的就是佛教。
在本朝，彭城地区是仅次于洛阳的佛教核心。
这得益于当年出王刘英好浮屠，后面他就国的地方就是彭城，所以将很多佛教的僧侣和典籍带到了彭城，影响了这里的宗教。
但要说现在对彭城百姓和士大夫们最有影响力的，已经不是百年前的楚王了，而是前下邳相笮融在彭城地区修建的佛塔。
陶谦时期，笮融截断三郡漕运，在彭城修建浮屠祠。
那是天下第一座的佛塔，足足可以容纳三千人在其中，甚至佛寺中还供奉着铜质涂黄金且衣以锦彩的佛像。
自这座佛寺被建立后，日常都有数以千计的信徒在里面诵读佛经。
当年笮融时期，彭城还举办过“浴佛节”活动，非常奢侈。
布席于道，经数十里，万人来观就食，费以巨亿。
后面笮融在陶谦死后，逃亡到了江东，这等盛况已经不见了。但彭城地区对于佛教的迷信却不曾改变。
甚至因为天下大乱，徐州作为这不多的净土，百姓甚至更信佛陀之能了。
这个来自西域的外神定然是有无边大法力的，不然怎么庇护住徐州的一方平安呢？
这就是信徒们的思维，徐州文武所做的一切不如一尊金身佛像。
但就在曹操死讯传到彭城的那天，被供奉在佛堂中的金神佛忽然流泪了。
当时有无数信徒正虔诚诵读佛经，大堂内烟雾缭绕，一片庄严肃穆。
但就在所有人的眼中，那闪耀着无边光芒的佛像忽然流下了血泪，是的，是血色的。
这一诡异的征兆让所有人感到了大祸临头。
他们都不约而同想到最近城内开始流传的一则图谶：
“转轮王当从北来。”
转轮王是他们这些佛教信徒们中的圣王，说佛陀神化在人间就是转轮王，是来给他们救苦救难开辟一方净土的。
然后又不断有人说，他们都共同做了一个梦。
说在一个高大的屋子里，一个执弓的神人击败了一个佩刀的神人，最后高坐九天。
后面有人解释了，说那佩刀者，正是卯金刀，那就是刘。而那执弓者，不正是弓长张嘛，那就是说，张姓的神人击败了刘姓的神人，最后做了天神。
再加上那转轮王是从北方而来，又姓张，这不就是说的是大太的张王吗？
在这样的氛围中，彭城上下越发认识到天下归张乃是天意。甚至那些忠诚的扶汉派也绝望了，认为他们是在逆天而行。
这已经不是单纯的谶纬了，而是实实在在的现实情况。
当东方战场的曹操败亡后，徐州的上层精英们就知道大势已去了。
此时的彭城，不仅臂膀被砍掉了，就是腹心也因那太史慈的突骑袭扰，乱成了一团，眼下只有孤零零的彭城将要面对数万泰山军精锐。
以一城而敌天下，那不是逆天而行是什么呢？
正是这样的氛围中，城内的征兆也越传越邪乎了。
有人说自己看到了一条双头的大蛇，大摇大摆的穿过闹市。有人说自己梦到有天女告诉自己应该在某时某刻闭于家中，诵读‘无上中黄太乙’，后可避难。
就这样，彭城还未遇泰山军一兵一卒，就已经人心动乱。
彭城的战斗意志正在瓦解。
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