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第八十五章 南容白圭（第3页）

除了“白马”这个词以外公孙瓒跟白马寺一点联系都没有，许强就是借机让公孙瓒多陪自己聊一会儿。

不过一直到了白马寺门口，许强路上甩出的上千个关键词，都没能让公孙瓒赠送哪怕一点好感。

“我也算是尽了力了，日子还长，慢慢等机会吧”许强暗自叹了声却听见寺内声音嘈杂，似乎很多人的样子。

踏入寺中，果见有上百人围在一起，而这些人注目的中心竟然是许强的熟人，北地傅燮。

“南容兄你怎么从北地来到洛阳了？”许强大感惊喜，在手下的帮助下，强挤了进去。

“原来是多人贤弟，我这次是护送一位西域高僧进京的，顺便也想拜偈数年未见的老师，说起来，前不久见到日勒的傅师兄，我才知道许贤弟原来也是老师门下啊。”傅燮拱手道。

此时周围几个北地的鼻人抢着告诉许强，傅燮一路上多么英勇，羌人对他多么尊重，此次进京，完全是赖傅燮一人之力也。

还没等许强说话，人群外忽然响起一个清脆的声音：“这位南容大哥真的如此厉害？我傅家何时出了这样一位英雄男儿，我怎么没听说过啊？”

寺院中极少见女眷，众人不由循声望去，只见三位妙龄少女从寺外款款行来，三双亮晶晶的眼睛都盯着傅燮看呢。

傅燮垂首见礼：“在下傅燮，来自北地廉县，不知姑娘是出自傅家哪一宗，茂陵？泥阳？还是日勒？”

前面说话的绿名少女咦了一声：“廉县？那里还有傅家的人？嗯，家父是出自泥阳，现在朝中任侍中之职。”

许强忍不住插话：“令尊名讳可是傅建？姑娘小字礼和？”少女头上顶的名字是傅柔，但应该是系统编造的，史上无载。

话说古代直称长辈的名和未婚女的名字都是不法貌的，游戏里可能也有某些隐藏设定，关系到好感，但许强不知道傅建的字，只能这样问了，偶尔失礼，问题不大，不然你叫小白玩家怎么活？

少女点头默认许强便知这少女为什么出现在白马寺了，《真诰》有载：“傅礼和，是汉桓帝外甥侍中傅建女也，北地人，其家奉佛精进。”

桓帝是汉章帝的曾孙，章帝生于公元58年，皇室结婚早，与桓帝同辈的姐未中。完全可能有125年以前出生的，如果傅建140年出生，女儿现在十几岁也是合理的。

而傅家礼佛也是有渊源的，百年前，汉明帝夜梦金人，问于群臣，就是傅毅出来说：“臣闻昔西方有神，其名为佛”汉明帝因此遣使取经，才有了白马寺，佛教才正式被官方认可。

这个熟悉佛教的达人傅毅，史载为扶风茂陵人，但北地灵州人傅育的儿子也叫傅毅，两傅毅时代相同，说不定就是同一人，史料错漏不是不可能。

北地所处的位置原本就容易接触到西域事物，而且北地傅家大部分人内迁到左冯翊后，两个傅家相距很近，所以北地傅家“举家奉佛”是很正常的。

众人闪开一条道路，让傅燮和傅礼和聊聊家族的事，许强便将注意力转到另两个女孩身上，其中一个是熟人，张道陵的孙女儿张玉兰，在帮助天师道入汉阳时，并肩作战过，许强和她打了个招呼，顺便问道：“不知这位是？”

许强能看到旁边绿名少女头上的“甄姜”二字，但还想确认一下。

张玉兰还没说话，那少女已施了一礼：“小女子甄姜，中山无极人士，家父新任郎中，故随父来京，慕白马寺之名特来观瞻。”

果然是她啊，《魏书》详细记载了甄皇后家里的三个哥哥和四个姐姐的名字，甄姜便是长女，虽然甄宓皇后要到1B年才出生，但以那个时代来说，老大和老八相差二三十岁是相当正常的事。

想不到这么早就能遇上甄家美女，如果能把甄家五姐妹都娶到手…许强得口水都要流出来了。

不过很明显，甄姜对许强并没什么兴趣，礼节性地报名后1就直接走到傅礼和身边，主动和傅燮搭起话来了！

少女都爱英雄，今天的明星就是傅燮啊。

连张玉兰都凑过去对着傅燮再眼做心状，许强大感无趣，还是到后院去看看和尚们吧。

除了安玄、严佛调之外，僧房内还有刚刚被傅燮护送抵达的竺佛朔，以及到冀州等地转了一圈回来的支娄迦谶，这都是佛教经书最重要的一批翻译者，也可以说是佛教在〖中〗国的拓荒者。

“安”代表来自安息国“支”表示月支国“竺”则代表天竺国，这些外国和尚抵达洛阳和泽经的时间，各种说法不一，游戏里都是比较含糊地处理。

支娄迦谶此时正在聊他于冀豫等地造访佛寺的经历，那一座座寺庙的名字，听得许强头上天雷滚滚，同时又很无奈。

百年前白马驮经西来，白马寺一直被视为〖中〗国第一座寺庙，但是一千多年后，各种“传说”纷纷出现，于是就有了“佛教祖庭”的论战。

五台的显通寺，嵩山的法王寺，巩义的慈云寺，南宫的普彤寺，鲁山的雷音寺都说自己是汉明帝永平年修的，甚至有说比白马寺还早，并且论证当时西方路线不通，所以外国和尚从山西、河北绕了一大圈，修了几座庙后再去的洛阳，这真的不科学啊……

许强当初也以为这些“发现”能够改写三国宗教的历史，不过反复查资料才知道，这些说法大多来自明清志书和碑刻，用那个年代的文字来证明一千多年前的事件，完全经不起推敲。

还有不少寺庙，根据经文所说阿育王为宏扬佛教，一念间在全世界起八万四千塔，从三国时就宣称本寺是在阿育王塔基础上建立的，于是硬生生把寺庙历史提到比白马寺还早三百年。

用传说代替史料，为地方争名，这个可是〖中〗国人的老传统了话说这些寺庙还不算最离谱的，辽宁的宝林楼可是有“史”可查，建于公元前2600前，比金字塔还早几百年！

（以上的题外话不得不说，为了查这些寺庙的“历史”浪费了我多少宝贵时间，我冤啊！）

当然历史上，灵帝时期佛教确实已经开始流传，用〖中〗国传统的神祠供奉西方佛是有的，比如皇宫和襄乡浮图。

听和尚聊天尤其容易打瞌睡，许强终于还是走出来，而这个时候他惊讶地发现，傅燮居然把三个如huā的少女晾在一边，和公孙瓒聊得火热。

一问旁观者，才知道这点时间里，公孙瓒已经跟傅燮切磋了数十回合，结果当然是年纪轻的公孙瓒输了，但这不重要，两人惺惺相惜，变成好友了。

公孙瓒和傅燮，这正是刘宽门生中最出色的两位，许强当初可是冲着他们的大名，才拜刘宽为师的啊。

此时公孙瓒正问道：“对了，兄台取名南容，不知出自何典？”傅燮正要回答，许强已经插话了：“这是出自论语里的著名典故“南容三复白圭”孔子的弟子南容，反复阅读诗经中的“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”用以警示自己，孔子因此觉得他人品不错，将兄之女嫁给南容，堪称千古佳话！”

公孙瓒咦了一声：“这故事不错啊，正好我准备给自己取字了，我名瓒，与圭同属玉器，既然傅兄取了“南容，二字，我就取“白圭，好了！”傅燮笑道：“这样取字有些怪异，贤弟不是家中长子么，不如就取“伯佳，为字吧。”

于是一代名将公孙瓒的字就这么被决定了，两位同学的字正好组成一个典故，连许强都忍不住怀疑，系统的这段剧情说不定就是历史真相呢？

傅燮希望早点去见老师，于是众人便一同回城，路上许强再次询问傅燮来意，不会只为护送高僧的吧？

傅燮终于坦言：“近来边地不稳，我们得到消息，鲜卑可能会对北地发动一次大举进攻，我已经禀报了北地夏太守，但北地边军新近被皇甫嵩带走大半，夏太守力量单薄，故让我进京求援。”许强听了这话，眼睛一亮，这对扬州的龙腾，可是个天大的利好啊，那十封刘表的书信，该出手了！

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