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第八百一十二章 被惊呆的小伙伴们中（第2页）

当这些发现者，为自己这些天的见闻和精神冲击，已经麻木不仁，而越来越多的人聚集在死海岸边进行疯狂的搜寻和挖掘的时候，

执政官约书亚的某位部下，在一个新发现的洞穴之中，见到了尸骸累累惨烈的一幕。

因此他们死亡的姿态是极为痛苦的，一点点的抓着自己的喉咙窒息而死，但是全体尸骸倒下的方向，却是朝向内部，没有一个人表向处对外逃生的姿态。

有人猜测，这些被疑为古代希伯来人的死者，似乎是在用生命来捍卫最后的秘密，将自己和所保护的秘密一起，活活埋葬不知名的洞穴中。

但是除了一个石质的祭坛，什么都没有，为了这个所谓的秘密，这些发掘者，不死心的用锤子和镐之类的工具，敲打着四壁和洞顶，又用水泼洒地面，以寻求有所发现，

最后他们找到一个位于最里面，一个不起眼的刻绘石板背后的隐藏壁龛，

随着被敲击碎裂的石板，在飞扬的尘土中，一个金色的器物赫然印入所有人的眼帘，也顿时让这些发现者，再次匍匐在地上顿首嚎哭起来。

那是一个用皂荚木制成的古代箱柜，长两肘半，宽一肘半，黄金、白银和黄铜，玛瑙石、亚麻、公羊皮和山羊毛作为内衬和包边，外面全部包以黄金，蚀刻出瓜蔓和初开花苞的纹饰，四角则是四只粗大的金环，被两条贴金的抬棍所穿过。

箱柜上覆盖着一个厚重无比，同样用大量黄金打造的祭坛，或者说是施恩座，二个黄金的基路伯天使，用宽大的双翼相连，形成一个菱形的环抱。

如此熟悉的特征和形制，和古代文书、传说中的描述，几乎是一模一样。

那是随着被摧毁的所罗门圣殿，一起失踪的古代希伯来圣物，存放希伯来人作为神选之民身份象征的圣神器物————圣约柜。

因为死海古卷的发现，在场见证的人实在太多，同样也包括其他教派的代表和高层，部分赞助的商人和承担护卫的塞里斯军人，因此在当地发现约柜的消息，用最快的时间，不胫而走。

然后再耶路撒冷城中，变成了一场巨大的风潮。而对对于城市中的基督徒来说，这些死海文书，同样是意义重大。

巴勒斯坦这块古老的土地，曾是犹太教和基督教的发祥地。从公元前11世纪至公元前一世纪，聚居在这里的犹太人用希伯来文将世界和人类起源的传说、犹太民族的历史、犹太教的法典、先知书以及诗歌、箴言等都记录下来，编纂成书，这就是后世所说的《旧约圣经》。这既是所有希伯来人信仰的起源，也是基督教的信仰基柱之一。

在历史上不乏以圣经为对象，进行历史考证的学者和名人，但是他们的考证事业到最后，基本只能证明一件事情：圣经写作日期的传统说法，实在是查无实据。换句话说：没有足够的实物证据，可以支持圣经预言确实写在历史发生之前。

当然，也可以用另外一种比较厚颜的说法，他们并没有找到一件考古的证据，推翻圣经所载的事物。

因此死海古卷之所以能够造成足够的轰动呢，就是因为数百年来的争议，死海卷都给画上了句号。

死海卷发现了旧约圣经，除了以斯帖记之外的每一卷。而死海卷著述的时代，是从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年，没有一卷写在耶稣之后，显然没有比这个古代文书更加权威的旁证，也更令基督徒高兴的，

最后甚至连穆斯林，都加入这种欢庆的人群中中，因为他们的古兰经，同样出自旧约的神话体系，按照他们最初的经义，在沙漠中建立宗派的先知穆圣，则是继耶稣之后，神临大地的新一代救主和引导者。

所谓闪米特三教的历史渊源，几乎是这片地中海东岸的土地上，错综复杂的纠缠在一起的。

但是在这一切狂热和欣喜的背后，事实上应邀前来观礼的，安条克大主教孔特诺利亚也突然发现自己，已经陷入一个天大的麻烦中，

普通信徒和神职人员，看到的只是圣经的历史和权威性，被进一步的证明和加强。毕竟，如果这些在在得到证实的话，历史上许多因为基督教义上产生的争端，将得到权威性的解答和平息。

在这次发现之前，希伯来文《旧约圣经》的传统文本是公元六至七世纪流传下来的马所拉文本，距今不过一百多年。人们曾担心，在长期口传和传抄的过程中，文本难免发生一些谬误、错漏和抄写者加进去的文句。

死海古卷中《旧约圣经》抄本的发现，不但把最早抄写本的时间向前推进了六七百年，同时经过对比研究，也证实马所拉文本确实是具有权威性的古本。

但是另一方面，死海古卷与现存教会经典上的差异，将变成新一轮宗教纷争和对抗，源头和导火索。一旦古卷中有涉及耶稣和基督教的“不实材料”，贸然公开出去会有“亵渎”之嫌。

毕竟不是所有人，都能够接受自己死心塌地所信奉和精研了一辈子的东西，是存在谬误和歧义的，更别说因为传统教典而建立起来的神学体系和逻辑观，牵涉到罗马教廷到君士坦丁教会，数以万计神职人员的利益和立场，不可能心甘情愿的被颠覆或是纠正的。

事实上，他出现在这里，已经是一个重大的错误了，更何况他不小心已经从旁观者，转变成为这一切的见证者。

但这个并非尾声，

更多的发现被找到，与比邻的一条山脊外，是年代更晚一些的古代基督徒所挖掘的洞穴，一些受迫害的基督徒全部自杀在祭坛周围，

在用银子打造的古代祭坛上，供奉着珍贵绸布包裹起来的几枚尖锐物体，虽然已经锈蚀斑斑，但是根据石壁上留下来的绘画和文字，以及残存祈祷书的内容，证明这是一个古代隐修会，所保存与基督相关的圣物。

在众多宗教学者和教派高层人士的见证和解读下，掩盖在历史尘埃的真相，似乎被一层层的解开。

当古代罗马基督教会最鼎盛的时代，五大主教区，都各自掌握有与基督耶稣密切相关的圣遗物，随着罗马帝国势力和影响的崩溃和消褪，五大教区也相继被异教徒所夺取，或是大范围的改宗，这些圣遗物也逐渐流失在历史中

像耶稣所钉过的真十字架，最终保管在君士坦丁教会，而刺伤圣人的罗马百夫长之枪，圣朗努基斯，则作为最重要的遗产，掌握在拜占庭皇帝手中。

而作为圣城基督徒的心灵象征——圣墓大教堂，又称复活大教堂，耶路撒冷大主教的本堂驻所，同样曾经以得天独厚的优势，收藏了多件圣遗物，

因为教堂的前身，乃是当地贵族约瑟夫购买的墓地，后来因为敬仰而捐献出来，成为耶稣基督被钉死后的停尸之所，并在三天后复活的显圣之地，因此也留下了足够的古迹和遗物。

罗马君士坦丁大帝的母亲希拉娜太后巡游至耶路撒冷，下令在耶稣蒙难和埋葬处，建造一座教堂，这一巍峨的建筑分为三部分，包括墓上的复活教堂、宏伟的长方形的受难教堂和岩石上的十字架。

但是现存的部分，乃是一百多年前伍麦叶王朝大进军事情，火烧过后原样重建的。因为随着时光的流失，各各他山上岩顶的真十字架，随着从东方败退的罗马人，辗转落入在君士坦丁教会手中，圣枪朗努基斯也为拜占庭皇家所持有的君王之器。

紧接着，圣墓大教堂里，保存着最后一件圣遗物，所谓的圣衣——既耶稣基督的裹尸布，也在伍麦叶王朝的二世哈里发穆阿维叶的圣城大进军中，丢失不知所踪。

在死海旁的洞穴里，发现这几枚所谓沾过基督之血的青铜圣钉，和更具有历史权威性的古版旧约的现世，同样也令城中的基督徒们鼓舞备至，这样将更进一步增强圣城耶路撒冷教会，所代表的信仰权威性和号召力。

然后是接下来的日子内，耶路撒冷城中大多数人，一直处于一种狂热和呓语的亢奋之中，各种公众集会、宗教和祭祀活动几乎是接二连三的举行，

当然了，

如果他们之中有胆大妄为之途，敢打开约柜，就会发现里面的几块所谓神约选民的十诫石板，是同时用希伯来文和甲骨文写成的，证明希伯来人的上帝，其实是源自东方神话的。

按照历史记载打造这么一个仿制品的成本，微乎其微，关键是如何合理的出现在世人眼前，并且令人深信不疑的逻辑体系。

在我的策划下，史上最大的考古作假和伪造历史活动，就这么热闹的开幕了。当然这只是个开端，相信不久之后，他们会在东方的土地上，发现更多的圣遗物，比如复数出现的真假难辨的圣杯，数以百计的圣枪、圣裹尸布、荆棘冠什么的，也会争先恐后的出现在世人面前。

东西多了就不值钱了，信仰崇拜也是一样的，如果每个持有者都认为自己手中，才是唯一的真品，那就更妙了，毕竟，为了正统性和合理解释而打出狗脑子的事情，西方历史上总是屡见不鲜的，

说实话，我很期待在所谓圣遗物的权威和神圣性烂大街后，欧洲那些教会的反应和表现。这算是我给恕未蒙面的欧洲大陆，留下一点最后启蒙开化的手尾吧。

这就是所谓欲亡其国，就必先亡其史的基本道理，在他们祖先所著述的历史，被证明充满无数漏洞和谬误的情况下，就更难形成所谓的民族性和凝聚力。

“后世东方十字军运动的根源，就诞生在了耶路撒冷的历史大发现，所产生的分歧和决裂中”

《西方宗教史纲》RS

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