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第127章（第1页）

1985‐1988年费利特&iddot;奥尔罕&iddot;帕慕克暂时摆脱文学创作的羁绊，前往美国爱荷华大学（theuniversityofiowa）国际写作课程班学习文学创作，沉下心来学习德国现实主义小说家和散文家保尔&iddot;托马斯&iddot;曼（paulthoasann，1875‐1955年）、法国意识流小说先驱瓦伦坦&iddot;路易&iddot;乔治&iddot;欧仁&iddot;马塞尔&iddot;普鲁斯特（valent-louis-es-eugène-arcelprot，1871‐1922年）、法国文学家兼存在主义哲学家让-保罗&iddot;萨特（jean-paulsartre，1905‐1980年）、意大利小说家兼新闻工作者伊塔洛&iddot;卡尔维诺（italocalvo，1923‐1985年）、意大利小说家、哲学家、美学家兼史学家安伯托&iddot;艾柯（ubertoe，1932‐）、英国意识流女作家弗吉尼亚&iddot;伍尔芙（virgiawoolf，1882‐1941年）、阿根廷小说家、散文家、诗人豪尔赫&iddot;路易斯&iddot;博尔赫斯（jeisbes，1899‐1986年）、关注美欧文化交往的美国小说家亨利&iddot;詹姆斯（henryjas，1843‐1916年）、美国意识流小说家威廉&iddot;福克纳（williafaulkner，1897‐1962年）、生于耶路撒冷并移居美国的后殖民批评理论家爱德华&iddot;赛义德（edwardsaid，1935‐）等人现代主义与后现代主义的创作技法，这使他得以在文艺理论上超越其国内同行，对他日后的小说创作大有裨益。后来费利特&iddot;奥尔罕&iddot;帕慕克坦陈：&ldo;我的所有小说都是混杂的完美产物。我把西方现代主义，或者我从西方文学中学到的时尚世俗的东西和伊斯兰传统文本混合在一起，和苏非的寓言放在一起，产生出一种混杂结构。我所有的故事和小说都建立在这个基础上。&rdo;[22]

1990年费利特&iddot;奥尔罕&iddot;帕慕克的《黑书》（karakitap）的风格与之前几部小说截然不同，堪称其系列小说中最晦涩难懂的作品。在这部作品中，20世纪80年代，伊斯坦布尔律师加勒普（galip）的漂亮妻子露雅（ruya）与露雅的同父异母兄弟、著名新闻记者杰拉尔&iddot;萨利克（jelal）偷欢并失踪，临行前只留下一张纸条。加勒普开始在伊斯坦布尔的大街小巷漫无目的地寻找爱妻，甚至潜入杰拉尔&iddot;萨利克的公寓，穿上他的衣物，接打他的电话，拜读他的文章，企图从中追寻蛛丝马迹，顺藤摸瓜找到&ldo;奸夫淫妇&rdo;的藏身之所，却一无所获。与此同时造化弄人，随着时间的推移，手段升级为目的，目的堕落为手段，追寻失踪者足迹渐渐成为模仿杰拉尔&iddot;萨利克文章的一种手段而非目的，加勒普陷入拜读并模仿杰拉尔&iddot;萨利克文章的泥潭而无法自拔，自我与他者的界限再次模糊起来，如果没有杰拉尔&iddot;萨利克这位他者，加勒普就将丧失自我，至于是否能够发现露雅和杰拉尔&iddot;萨利克的行踪已经变得无足轻重。正在此时，一天夜晚，加勒普在公寓中获悉那对奸夫淫妇均已死亡，故事到此戛然而止。帕慕克曾经这样评价：&ldo;在《黑书》里我实现了我多年想要做的。它是一种拼贴画式的方法。从历史、未来、现时中取来的片断，如同彼此之间无关联的故事……把它们拼贴在一起，是一种用来指明要理解和暗示的意义的好方法。绘画中使用拼贴法的难度是三维空间因透视法而不能消失。在小说中拼贴法不仅把小说从线性叙事的单调中解救出来，而且也给小说一个三维空间，一个过去、现在、将来的维度。&rdo;有的学者认为这部作品可谓一部&ldo;元小说&rdo;：&ldo;《黑书》是一部更关注如何讲故事而不是故事本身的小说……一系列关于文学的问题在《黑书》中得到仔细思考：虚构和真实、模仿和原创、抄袭和真诚、互文性及读者的态度……&rdo;[23]1995年，《黑书》荣获法兰西文化奖（prixfranceculture）。

《黑书》曾经与足球比赛这一热门话题失之交臂。2008年6月7‐29日，奥地利和瑞士共同举办欧洲杯决赛，包括土耳其国家足球队在内的16支劲旅参赛。在比赛前夕，一贯喜欢足球并多次观看球赛的费利特&iddot;奥尔罕&iddot;帕慕克接受德国《明镜》周刊（derspiel）专访。当记者询问费利特&iddot;奥尔罕&iddot;帕慕克是否准备在其文学作品中描绘球赛时，他不无遗憾地回忆起，《黑书》原稿中曾有一段关于球赛的描绘，但作者最终将这些内容删除了，现在他颇感后悔：1984年11月14日，成立于1923年并在1962年&ldo;脱亚入欧&rdo;的土耳其国家足球队，在伊斯坦布尔主场比赛中，以0∶8大比分输给英格兰足球队，蒙受奇耻大辱。当时，正在伊斯坦布尔追寻爱妻露雅的加勒普，恰好从广播中听到关于这场球赛的实时报道，心情更加沉重。无独有偶，1987年10月14日，土耳其国家足球队在伦敦客场比赛中，再次以0∶8输给英格兰足球队。在作者看来，土耳其国家足球队的两次惨败，恰好象征着土耳其在与西欧交往的历史、现状和心理中的&ldo;屈辱&rdo;。早在2005年秋费利特&iddot;奥尔罕&iddot;帕慕克因《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》获德国书业和平奖（peaceprizeoftheranbooktrade）后，作者在德国法兰克福致辞时就论及土耳其的自豪与屈辱：&ldo;当我试图理解这种耻辱，我总是把它与它的对立面‐‐自豪联系起来。&rdo;&ldo;我们知道，只要有太多的自豪，每当人们太过自豪，总会有耻辱和屈辱的幽灵在游荡。因为，无论在哪里，只要人们深感屈辱，我们就会看到自豪的民族主义出现。我的小说正是取材于这些黑暗的素材，这些耻辱、这些自豪、这些愤怒，还有这些挫败感&rdo;。2006年12月8日费利特&iddot;奥尔罕&iddot;帕慕克在诺贝尔奖颁奖典礼上发表受奖演说《父亲的手提箱》，再提屈辱与自尊的关系。费利特&iddot;奥尔罕&iddot;帕慕克在这次专访中从足球谈到土耳其国家足球队，进而再度论及屈辱与自尊、足球与土耳其民族主义的关系。《明镜》周刊记者提问：&ldo;而今土耳其足球队对这个国家的现状来说意味着什么呢？&rdo;帕慕克回答：&ldo;葡萄牙前独裁者安塔尼诺&iddot;萨拉查（antóniodeoliveirasalazar，1889‐1970年）曾将足球作为控制全国的工具，变成他麻醉民众的鸦片，从而维持国内稳定。如果土耳其也是如此，倒还不错。但是，在土耳其，足球并非鸦片，而是激发民族主义、排外心理和专制主义的机器。我同样相信，正是球赛失败而非胜利，才能强化民族主义。&rdo;《明镜》周刊记者追问：&ldo;为什么会是这样？&rdo;帕慕克回答：&ldo;正是灾难造就民族主义，无论这种灾难是地震还是战败。托尔斯泰在其系列小说中，曾讲述抗击拿破仑的战争究竟怎样塑造俄罗斯人的民族认同感。土耳其队以0∶8输给英格兰队，也是同样的一场灾难。&rdo;《明镜》周刊记者提示：&ldo;不过土耳其国家足球队在6年前的世界杯中还获得季军呢！&rdo;在2002年5月31日‐6月30日韩日世界杯决赛周，土耳其国家足球队在小组赛中以1∶2负于巴西队、1∶1战平哥斯达黎加队、3∶0击败首次冲入世界杯的中国国家男子足球队，在八分之一决赛中以1∶0击败东道主日本队，在四分之一决赛中以1∶0击败曾淘汰世界杯上届冠军法国队的塞内加尔队，在半决赛中再度与巴西队狭路相逢并以0∶1惜败于本届世界杯冠军之手，在季军争夺赛中以3∶2击败东道主韩国队。帕慕克承认上述事实，但是强调土耳其国家足球队自从丧失2006年德国世界杯参赛资格后，与土耳其媒体一起将失败原因归咎于裁判不公和各类阴谋。所以他断言：&ldo;这太可怕了，现在土耳其足球助长着土耳其民族主义，却不利于整个国家。&rdo;

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