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第77章（第2页）

神圣的经文，但他们正打开数以千计的窗口。

30．无差别人的观念

当欧洲文化已发展出种种精巧的方式，把人类知识的各个片断以及人类

功能的各个侧面加以分解、专业化和垄断时，美洲的文化却自始就使许许多

多的这种片断与侧面汇集起来。美洲的生活促使人们关于知识及其自身的看

法产生了一种新的流动性。它产生了一种新奇而不甚明晰的教育观念‐‐无

差别人的观念，它是由深深植根于殖民地时代的生活事实所培育出来的。

美洲社会阶级的混淆不清。中世纪的教育观念，即使一无是处，至少还

是明确的。在美洲殖民地建立以前很久，传统的&ldo;自由&rdo;教育己被规定为学

习七门（既非六门，亦非八门）文科的入门学科。这些都是适宜于自由人的

学科，故称&ldo;自由&rdo;教育。同样明确的是，&ldo;高等&rdo;的大学科目包括神学、

法律和医学。在美洲的条件下，无论自由教育或职业教育，都不能保留其古

老的明确性。在新大陆，一个人的社会地位是模糊不清，变动不定的，他无

法事先知道哪类学问特别适合于自己。在欧洲文化中，社会地位的区别已经

呈现在专业的区别中：适于&ldo;自由&rdo;人的&ldo;自由&rdo;学科是脑力劳动，而&ldo;仆

从&rdo;学科要求处理体力的对象。这一区别长久以来把科学同技术分离开来，

要取得进步就必须打破这一区别。同样，哲学家同实际发明家（被人胡乱和

藐视地称为&ldo;技工&rdo;、&ldo;筹划人&rdo;或经济&ldo;冒险家&rdo;）之间的区别也十分鲜

明，并足以造成分裂。被欧洲的习俗、法律和语言奉为神圣的区别，在美洲

却似乎是含糊不清和矫揉造作的。

尽管殖民地社会无疑比我们惯于想象的妄贵族化得多，但许多情况使人

难以给这种贵族化下一种明确的定义‐‐也许除了在南卡罗来纳、弗吉尼亚

和纽约北部地区之外。在教员很少并且变动不定的学院里，传统科目的范围

必然是粗糙而混乱的。学院的学位成倍增长‐‐它代表了各个不同水平的极

为五花八门的专业‐‐进一步混淆了古老的欧洲标准，并更加削弱了一个权

威性标准实应具有的明确性。

角色的扩散。传统&ldo;自由&rdo;学科的序列，在欧洲已开始打破，在美洲已

不再具有使人获得解放的作用。在这里，人们发现它难以为任何社会角色作

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