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第127章(第1页)

第九章对突厥的妥善安置

西边的太阳就要落山了,

凌烟阁上很热闹。

弹起我心爱的小琵琶,

唱起那动人的歌谣……

伴随着李渊的琵琶声,有美一人,起舞翩翩,姿态优美,身形矫健。趁着这人的舞蹈,大臣纷纷上前拜过李渊。跳舞的这个人正是李世民,据说爷俩的配合很默契,让大家大饱眼福。整个庆功活动持续到了子夜,在过了六点就是天黑的古代,只有小偷和打更的才会子夜不眠。庆功宴别开生面,所有人聚在一起很是难得。

别看李世民满面欢喜,其实从骊山回来他得知了一个很坏的消息‐‐杜如晦生了一场大病,于三月底就去世了。杜如晦生病那会儿,李世民让太子李承乾亲自前往照料,政务不忙的时候他自己也亲自前往杜如晦家中探视。到现在,什么功都立下了,什么苦都吃完了,四海咸宁之时,他却死了。李世民觉得很过意不去,每有西域等地进奉的好东西,都会派人送到杜如晦的家中。本以为时间久了,自然而然也就淡忘了,可李世民却生起了孩子脾气。

人都说&ldo;房谋杜断&rdo;,杜如晦死了,房玄龄还活着。每当看到房玄龄活脱脱地站在那里跟自己讲话,李世民就会很难过。览物思情,更何况是故人,杜如晦沉敏果断,大有长者风范,可惜太早死去。接下里的政务里面,没有杜如晦,对于决断,李世民只能风雨一肩挑了。

突厥灭亡之后,原来的部落一部分逃到了漠北,一部分逃到了西域,投奔唐朝的最多,有十几万口。怎么安置这些人是当务之急。李世民征求百官意见,群臣纷纷进言。

朝中有识之士一致认为:

北狄自古就是中国的祸害,我们认为应该把突厥人迁徙到河南附近居住,把他们的部落全部支离开,散居各个州县。然后教给他们耕种和纺织,到最后他们就会成为当地人,塞北之地无人,则可万世太平矣!

中书侍郎颜师古提出来不同看法:

臣以为,突厥、铁勒从上古以来都不是中原的臣属,陛下既然有能力让他们称臣,就不如把他们安置在河北。分立酋长,各个酋长领导自己部落,这样就永远永远没有后患了。

礼部侍郎李百药同志认为:

虽然说突厥算是一个国家,但他们各有各的部落,很不团结。我觉得应该把他们全部拆开,各个酋长领导各个部落,每个部落占那么一块地,相互制约,相互牵动,所有部落都不能对大唐构成威胁,这样最好。纵使让阿史那氏继续当君长,也只允许他引领本部落而已,我建议要继续在定襄设置都护府,这才是安定边疆的长法!

夏州都督窦静认为:

戎狄的性子有如禽兽,用法律刑罚都不能制约,用文化教育也教育不出好孩子来。更何况人皆有首丘之情,他们根本就不愿意呆在中原。把他们留在此地有害无益,一旦他们闹乱子,侵我长安,后果不堪设想。如果把让他们成为王侯,把宗室之女嫁给他们,分割土地,离分部落,就可以使之权利变弱,势力分解,这样的话,他们就永远是藩属,永保边塞,大唐无患。

魏征也提出了自己的看法:

突厥从开始到现在一直以抢劫为业,中原百姓恨之入骨。现在突厥灭亡,陛下不忍杀降,我认为应该让他们回归故土,不能留在中原。戎狄很讨厌,弱的时候就降附,强的时候就叛乱,几百年来都是如此。现在降者有十多万人,几年之后,他们的人口就会成倍增长。如在中原,必为腹心之疾,到时候后悔莫及。晋朝初年,胡人杂居中国,郭钦、江统皆劝武帝驱之塞外,武帝不从。二十年后,胡人所居之地频起叛乱,最后裂土成国,前车之鉴就在眼前。请陛下明鉴!

听了魏征的意见,温彦博认为:

我觉得安排在河南、河北都不好,有违物性,根本不是存养的长法。不如学习一下汉朝建武年间安排匈奴的方法,部落全部存续,依照旧俗,让他们回到塞下最好。王者心存万物,天高地远,厚德载物,不舍秋毫。现在突厥穷困而投降我朝,怎么就冷眼相看呢?孔子说:&ldo;有教无类&rdo;,不管什么人都可以受到教育。如果救其死亡,授以生业,教之礼仪,数年之后,皆成吾民。到时候选出酋长,让他们保护大唐,畏威怀德,何患之有?

……

分析以上建议,可发现一件很有趣的事情。

首先,朝中有识之士所思甚好,就是有一点脑门儿集体短路:塞外无人,则可无患。有草原,有河流,人自然而然会往草原去的,塞外依然可以有人。人,可以是东斯拉夫人,也可以是超级赛亚人。

其次,李百药、颜师古等人的意见都提到分离实力,但没从根本上解决问题,阿史那依然可以卷土重来,麦当娜也可以席卷漠北,横扫诸个部落,成为新一代戎狄头子。窦静是个粗人,说话口无遮拦,但计谋很不错,但用宗亲的方法取得关系,依然会不得人心,不关突厥百姓的事儿。而魏征,从历史教训主义的观点提出了反对,却没有解决方案。

最后,温彦博用的是强大的文化攻势,这才是最重要的。

温彦博认为,戎狄,不修文化的戎狄来抢东西,脸不红心不跳,打了败仗不觉得害臊,违反合约不觉得可耻,如果不去拥抱,去感化,去用廉耻之心温暖,未来一千年,一万年,突厥还是突厥,而不会融入华夏。有了产业,自己动手,丰衣足食;有了教育,让礼义廉耻和温良恭俭成为突厥百姓的习惯,未来谁还会干抢劫的勾当?

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