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第413章 收完九族传承便是嘉洲扩张（第1页）

郑克殷既是回到了金京，许多工课尤其是非我不可的工课，便也有时间和空间可以开展了。

如今青丘国各处都安居乐业，各种建设也在热火朝天地进行着，至少经济建设方面郑克殷没有什么可担心的地方。

尤其是蔡卓谷从盘龙城发回汇报，乐观预计一个月之内就可以向后方发回第一批生铁矿！

想来目前青丘国主要的铁匠铺是在鹰阳，盘龙城的生铁矿送去鹰阳有很长的一段距离，郑克殷还得想个办法解决运输问题。

最好的办法自然是在金京开官办冶铁工场，首先招募明人之中擅冶铁之人；此外，或许郑克殷可以致信颜子京，让鹰阳官吏考察考察那三位红夷领导的铁匠铺中是否有已经可以出师了的学徒，又或者这三位红夷是否愿意迁来金京。

考虑到搬迁不易，郑克殷自然会给他们提高薪资，并再给一笔一次性的补贴。

待到官办冶铁工场建起，许多配套的工课便也可以继续展开，像是为了提升效率和质量，青丘国可以从湄凿国及其北侧的黑齿山生番处进口煤炭；有足够的堪用工人之后，盘龙城也可以做初步的生铁矿加工，先做成铁锭再运回金京。

如此一来，金京冶铁工场自然可以高效地出品质量不错的铁器，这对于青丘国的军力和生产力都将带来巨大的提升！

这些工课，郑克殷交给协理工官谢剑方领导；待到正职工官卫思蜀归来之后，则由卫思蜀领导，明年的沧海贸易则将更换领导人员。

相比于铁，黄金则要好处理得多，所以郑克殷可以直接在胡金城设官办冶金工场，并且黄金毕竟不是用来做金饰的，所以直接熔铸成方便计价的金块、金条即可。

到了需要的时候，这些金块、金条便可以拿来用于国际贸易，首先是与日本和南洋的沧海贸易，其次可以少量地用于和蓝珑舒的贸易，声称这些黄金是从亚洲得到的。

无论如何，经过今年的有效扩张之后，瀛洲青丘国的确是顿时宽裕了许多，甚至郑克殷已经开始考虑用小型金条作为赏赐，赠给有大功之人。

如今已是农历六月，马上便是夏中农闲，工部也已经开始在各府州规划徭役工程；与此同时为今年科考而制定的参考资料也将陆陆续续出炉，郑克殷要求制作雕版，用印刷的方式传发给各府州并向文人书生们售卖。

郑克殷忽然觉得，卖科考使用的官方教材甚至能给国家财政开源，可能真有点搞头……

相比于这些事，郑克殷也要着手准备开始干非我不可的那一类工课了——

那自然是与烈儒教有关。

回到王宫御书房中，郑克殷取来纸笔，首先就“传承碎片”一事做了点梳理。

到了如今，他已经敢说，把这些最重要的传承碎片收集完毕之后，对嘉洲的攻略就已经基本完成了。

他给已完成的打了钩??，正在进行的打圈O，未完成的则打叉X：

1、澳龙神言??

2、苗国神言（句芒部??、湄凿部??、平原与三山部O）

3、蝶豸神言??

4、菩毛神言O

5、迈杜神言0

6、药蠖各族神言（寨族O、北部X、南部X、山地各族X）

7、八云-温图神言X

8、珠磨师神言X

9、通瓦神言X

按照郑克殷穿越以前的认知，这些番族的神话皆互有联系，完全可以视为古狼神传承的各块碎片。

至于更南方的卡梅艾（Kameyaay）、卡维亚（Cahuilla）等族，或者更北方的尤基（Yuki）、沙斯塔（Shasta）、阿乔马威（Aawi）等大小族群，以及东方青玉膏山之上的莫诺（Mono）、瓦肖（Washo）、派尤特（Paiute），郑克殷知道瀛洲青丘国很长时间都不必去关心，便不将他们的神话不列入这份名单之中。

更何况这些不属于佩努蒂语系的族群，其神话体系很可能与佩努蒂语系诸族是不一样的。

至于菩毛、蝶豸、珠磨师等非佩努蒂语系族群，大概在过去的几干年里与佩努蒂语系族群互动充分，因而在神话体系方面关联性倒是很大。

按语言学家的观点，菩毛（波莫Pomo）、蝶豸（萨利南Salinan）两族语言属于霍克语系（HokanLanguages），而珠磨师（丘马什Chumash）则是自成一个语系。

由于地理分布、民族互动、语言亲缘等原因，珠磨师人在信仰文化方面的确与佩努蒂语系族群的关系较远，独立性很强，具体该如何看待，尚需知番铜哨做更多研究。

而尽管南加州的通瓦、卡维亚等族属于犹他-阿兹特克语系塔基茨语支族群（Takibsp;languages），其神话体系也和佩努蒂语系存在区别，但“洛山”乃是青丘国御敌于外的重点地区，因而仍是瀛洲青丘国的攻略重点！

如此梳理一遍之后，郑克殷多少也有个新的想法——

至少在他的内心当中，完全可以将佩努蒂语系的五大族系（澳龙、苗国、药蛞、迈杜、温图）以及与佩努蒂语族群关系密切的各族（菩毛、蝶豸、鸣实、“尤基”）打包成一个很大的概念来看待。

[注：此时“尤基人”（Yukipeoples）尚未被明人接触，郑克殷也不打算近年内前去攻略。]

比如就称为“核心嘉洲”或“中部嘉洲”的土人。

这个“核心”，可以说分布范围实在够广大了，其面积可能占原世界线现代加利福尼亚州的四到五成。

至于核心地区以北的山区，东方的青玉膏山之上，以及珠磨师及其东南边的南嘉洲，则可以视为嘉洲三大边疆，在收化百番、收集传承碎片以完善烈儒教的工课之中，重要性是远不如核心嘉洲的。

按照刚刚的规划，三大边疆土人之中，唯有南加州——南嘉洲——的珠磨师人和通瓦人是需要重点对待的，这也是郑克殷在九大传承碎片中列入的原因。

有了这样的梳理，收集传承碎片的工课进度可以说也清晰了许多。

三族神言（澳龙、苗国、蝶豸）已基本收集完成；

三族神言（菩毛、迈杜、药蛞）正在收集过程当中；

三族神言（温图、珠磨师、通瓦）尚未接触。

郑克殷期待着将后面两个部分的番族收迁、教化，并从他们处得到传承碎片，使烈儒教最终完善，到那时，瀛洲青丘国在嘉洲的扩张便可以说已经彻底完成，可以大展拳脚，把雪球滚起来，开始向嘉洲以外图谋了。.

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