对神灵的信仰,对祭司预言能力的迷信,这些都曾是整合玛雅社会的有效文化手段。然
而,当西班牙人已经把屠刀架在他们头上时,卡克奇克尔部落(cakchiel)却还在向祭司
乞灵。祭司们预言,雷电会击死敌人,只要在雷雨天到河对岸去,就会看到雷电惩罚邪恶者。
于是他们失去了警觉,被西班牙殖民者击败,只得仓皇败逃,躲进山林。这不仅是临场失去
警觉的问题,而是预先就注定丧失了自信、自救的能力。
做成了的大餐无法回炉。一个文化混合体一旦确定下来,它已经用自己的机制将各种社
会成员、各种心理成分作好调配。几千几百年中一点点加上去各道工序,已经吃了许多年了。
实在无法回原到新鲜原料重新来过。成也由斯,败也由斯。
玛雅宗教和悠久的文化,在每一个体的心中建立起逆来顺受的无意识。这样勤俭、安分、
规矩的顺民当然容易控制。内心的信仰、自我以及欲求的平衡,已经为他们提供了一种固定
的心态;社会文化为自己复制了一个又一个社会化的适应文化、代表文化的原子。
玛雅人的驯良造就了玛雅文明中集体主义的杰作。但也是这批文明人,对外来无礼的入
侵表现出同样的驯良,人为地促成一个与他们的神话相类似的末日故事。这对于没有文化的
动物来讲肯定是不可能发生的事。
文化编造出种种故事帮助人类存活、繁衍,在脱离动物轨道的灵性方向上迅跑。这些压
抑、投射、升华原始欲望的手段一旦确定,就为文明复制着生物人以外的文化人。然而,有
一天,文化性对生物性的改造达到违反生物求生本能的地步,也不能不说是文明的一种缺憾。
第九章 总结不终结
第九章 总结不终结
玛雅:发现再发现
一种较流行的说法,乃称玛雅文明为&ldo;消逝的文明&rdo;;有了&ldo;消逝&rdo;,就又有了重新&ldo;发
现&rdo;的说法。
存在着两种不同层次的所谓&ldo;消逝&rdo;,也就相应引出了不同层次的&ldo;发现&rdo;。但无论&ldo;消
逝&rdo;也好,&ldo;发现&rdo;也好,我觉得都是一个关于&ldo;视力&rdo;的问题,都可以对观察者的视力作
点智慧上的估价,都可以说三道四。
按逻辑推说,假如一个事物在空间里&ldo;消&rdo;了,在时间中&ldo;逝&rdo;了,那又如何能被&ldo;发
现&rdo;呢?看来,这中间有着语言和历史的误会。如果没有一种智慧的眼光,那么,就会对仍
然遗存的玛雅文化视而不见,这就是16世纪到19世纪发生的情形;而一旦人们获得了文化
学研究的眼光之后,&ldo;消逝&rdo;的玛雅又重现了它往昔夺目的光彩,一个又一个被遗忘的玛雅
故址被发现,直到最近,1992年9月23日,埃菲社还报道了玛雅金字塔群的最新发现。
神秘的玛雅,消逝的文明,还有&ldo;金字塔&rdo;,这类词句无形中给人语言的误导。语言,
不仅容纳着理性的概念,也覆盖着情感的意象。当我们对某个事物缺乏必要的了解,那么,
情感化、主观性的想象力便张开了它的翅膀,去占据没有硬梆梆物质的虚缈太空。外部世界
的观察者最初目击玛雅文明时,必然惊异于它那种与众不同的异域情调,对它那些辉煌精美
的建筑、雕塑、工艺的惊叹夹杂着不可思议的情绪震动,而那些几乎未能破译的象形文字更
是强化了人们的智力、理解力受挫后难以名状的困惑。于是玛雅便被冠以&ldo;神秘&rdo;的形容。
历史上曾经发生过的文化衰落,即玛雅文明在公元10世纪的退潮,尽管只是考古学家、
历史学家对现象不完整的描述;但是,一旦离开了特定的学识背景,就被文学化手法说成玛
雅文明&ldo;消逝&rdo;了。这一点,我将以最大的兴致在下一节辨析一番。&ldo;神秘&rdo;加上&ldo;突然消
逝&rdo;,再加上诸如&ldo;金字塔&rdo;、&ldo;宇宙天文学&rdo;之类&ldo;连现代人都无法企及&rdo;的说法,岂不令
人神魂颠倒、想入非非之境!难怪关于玛雅文明的介绍,还有南美印加文化的介绍,多少都
沾染了一些神秘主义的气息,引入了&ldo;玛雅人是x星球来到地球开发的一支遗民&rdo;之类荒诞
不经的理论。
这是语词的误会!也是语言的诱导。是面对巨大的文化差异性时人们本能的情绪,在没
有足够的知识与实证情形下的白日梦。离开了对人类的自信,来谈论文化便只能求助于神或
者&ldo;外星人&rdo;了;离开了对人类各民族文化的相对主义理解,才会使人产生荒唐可笑的想法。
历史上,当用西方基督教(天主教)文化塞满脑袋的第一批远航者来到新大陆时,他们
简直怀疑印第安人是不是人类。因为《圣经》告诉他们上帝如何创世,如何保育人类,那上
头没有皮肤棕红的印第安人这一支。而玛雅文化受到了进一步的评价,一位主教大人称之为
&ldo;魔鬼的勾当&rdo;,将上干卷玛雅经书付之一炬,这才使玛雅文明受到了致命的打击。正是殖
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