第32章最新章节，第2页_玛雅的智慧免费全文阅读

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遥。玛雅人相信，谁若是从别人的玉米地里偷玉米，就会被地里的守卫精灵杀死，这观念成

了远在丛林中那些&ldo;敞开的谷仓&rdo;（玉米田）的真正保险锁。

说穿了，人的道德感还是来自现实社会关系，来自经济利益的平衡。显然侵占他人的粮

食、财产是要引起争斗的，于是社会就必须建立针对这类侵犯行为（包括偷盗）的规则（道

德）。宗教观念无非是给予这种规则以超自然的认可，并以强烈的罪恶感作用于人的心灵而

已。

耻感和罪感共同保障了玛雅世界的秩序。

性命攸关的球赛

球赛几乎是现代人生活中少不了的东西。一年里若没有几场球赛来让全体人民震动一

下，同心协力地加油或醉心一下，这一年就显得太沉闷了。别说我们中国人为女排常胜和足

球屡挫而举国欢腾举国忧，欧洲人对足球的痴迷、美国人对橄榄球的疯狂、甚至日本人对棒

球的&ldo;人人尽心、匹夫有责&rdo;，那都是已有公论的。

那么，球赛为何有如此大的扣人心弦的力量呢？也就是说，一种游戏性的集体对抗为什

么会不约而同地吸引成千上万的人为假定的输赢如此投入呢？如果拿着这个问题去问球迷，

回答或者是&ldo;我们的队在比赛&rdo;，或者仅仅是两个字&ldo;刺激&rdo;。

有意思的是，据说大众参与性极高的篮球发源于美洲印第安人的一种球戏。更确切他说，

是玛雅人的一种球戏。一面高墙上有个环形石洞垂直于地面，也垂直于墙体，游戏者试图把

球击进圆环。这幅画面好像经常同颂扬和平竞争的奥运会联系起来。

然而，真正的玛雅球戏却比这残酷得多。关于这一点，我们只要亲临球场看一看就知道

了。

就拿我们所熟悉的那个球场，奇岑－伊扎（chichen-

itza）的球场来说吧。它坐落在一个大广场的东端，本身是个&ldo;1&rdo;型的封闭广场。它

是中美洲各遗址中最大的一个球场，比现在一般的田径场略窄长些，长度为150米左右，

两头各有一座庙字。两条高高的平台挤出中间的比赛场地，平台靠场地形成两面高墙。墙上

有环形球洞。临广场的平台上建有一个神庙，平台底层向广场开了一个外伸的暗室。另一个

平台的墙面上绘有球赛的场面和输家被推上神庙做人祭的场景。

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