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第15章（第1页）

问：孟子是真正的反对派吗？

答：是。正如墨子是批孔第一人，孟子也是批墨第一人。而且，孟子的火气还很大，火力还很重，甚至大骂墨子&ldo;是禽兽也&rdo;。

问：孟子为什么这样恨墨子？

答：当然因为墨家是儒家的大敌。我们知道，自从孔子出来发表&ldo;救市主张&rdo;，并且游说诸侯，招收学生，儒家学派就创立了。孔子的主张虽然没人采纳，儒家的影响却很大，可谓独步一时。后来，出了两个人，一个是墨翟，也就是墨子，还有一个是杨朱。

问：杨朱是什么人？

答：就是主张&ldo;一毛不拔&rdo;的，我们以后再说（请参看《一毛不拔救天下》）。这两个人，一左一右唱反调，影响巨大。用孟子的话说，就是&ldo;杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨&rdo;。思想舆论不是赞成杨朱，就是赞成墨翟，这对儒家的威胁太大了。

问：那也不必骂人家是禽兽呀？

答：倒也不完全是骂人，而是在孟子看来，如果实行墨子的主张，人就会变成动物。

问：兼爱会使人变成动物？人与人相亲相爱，怎么就变成动物了呢？再说了，孔子自己，不也是主张用&ldo;爱&rdo;来&ldo;救市&rdo;吗？真不可思议！

答：不可思议的事情多了。比方说，就人格和个性而言，孟子更接近的是墨子，而不是孔子。这一点，我在《先秦诸子百家争鸣》一书中有详细比较。大体上说，孔子的个性是&ldo;温文尔雅，温柔敦厚&rdo;，墨子和孟子则是&ldo;侠肝义胆，古道热肠&rdo;。他们两个，是先秦诸子中最&ldo;热&rdo;的，也都行侠仗义，反战爱民。

问：可以举例说明吗？

答：可以。比方说，墨子曾经愤怒地质问，杀一个人就该判死罪，发动侵略战争，攻打别的国家，大规模地屠杀人民，该判多少重罪？这个问题，孟子就回答了。

问：孟子怎么回答？

答：死刑都不能赎他们的罪（罪不容于死）！所有的好战分子、战争狂人，都应该判处极刑，叫&ldo;善战者服上刑&rdo;。请大家看看，这像不像墨子？又比方说，他们都主张改革人事制度，只不过孟子的说法叫&ldo;尊贤使能&rdo;，墨子的说法叫&ldo;尚贤事能&rdo;，意思都一样嘛！

问：他们也都主张爱，对吧？

答：对，而且说法非常相似。墨子的主张，是&ldo;视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身&rdo;；孟子的主张，则是&ldo;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&rdo;。请大家看看，这两种说法像不像？实在太像了，简直就如出一辙。

问：那他们怎么又弄得水火不相容？

答：说来好笑，他们的分歧之一，竟然只是&ldo;爱有没有商量&rdo;。墨子认为&ldo;没商量&rdo;，孟子认为&ldo;有商量&rdo;，而且必须&ldo;商量&rdo;。

问：这又是什么意思？

答：墨子认为，爱，是无私的。既然&ldo;无私&rdo;，就不分彼此，不分你我，也不分亲疏贵贱、民族种族，统统一样地爱。这样一种没有等级和差别的爱，就叫&ldo;兼爱&rdo;，类似于今天我们说的&ldo;博爱&rdo;。既然统统一样地爱，当然&ldo;爱你没商量&rdo;。

问：孟子反对这个意见？

答：反对。孟子说，爱是有等级、有差别的。一个君子，最爱的应该是&ldo;双亲&rdo;，其次是&ldo;民众&rdo;，再次是&ldo;万物&rdo;。君子对于万物，只需要爱惜，不需要仁德。对于民众，只需要仁德，不需要亲爱。亲爱只能给亲人，而且首先给父母，然后再推而广之，以及人之老，以及人之幼。这就叫&ldo;亲亲而仁民，仁民而爱物&rdo;。在这里，越亲近，爱得就越深、越多；越是疏远，则爱得越浅、越少。这就叫&ldo;爱有差等&rdo;。这样一种有差别、有等级、有商量的爱，就是&ldo;仁爱&rdo;。这就是儒家的主张。

问：儒家讲&ldo;仁爱&rdo;，墨家讲&ldo;兼爱&rdo;；儒家&ldo;有商量&rdo;，墨家&ldo;没商量&rdo;？

答：简单地说，就是这样。

问：为此，儒墨两家就吵起来了？

答：还吵得不可开交。

墨子虽然漏洞多多，却是一脚踩痛了儒家的鸡眼

问：儒墨两家怎么争论呢？

答：当然是墨子先批判儒家。比方说，《墨子》的《耕柱》篇，就记录了墨子与一个儒家之徒的辩论。这个儒家之徒，就是前面说过的巫马子。他对墨子说，我和先生不一样。我可不能兼爱，不能对所有的人，都没有差别没有商量地爱。我爱邻国，肯定超过爱远国；爱本国，肯定超过爱邻国；爱老乡，肯定超过爱国民；爱族人，肯定超过爱老乡；爱双亲，肯定超过爱族人；爱自己，肯定超过爱双亲（爱我身于吾亲）。为什么呢？越近就越亲，越亲就越爱嘛！别人打我，我会疼；打别人，我不疼。我为什么不救助自己，却要去管别人的痛痒？所以我只可能损人利己（杀彼以我），不可能舍己为人（杀我以利）。

问：墨子怎么说？

答：墨子问他，先生的主张，是准备藏在心里呢，还是打算告诉别人？

问：巫马子怎么回答？

答：巫马子说，为什么要藏起来？当然告诉别人。墨子说，那好，那你就死定了。

问：为什么？

答：因为按照墨子的逻辑，巫马子的主义宣布以后，人们的态度无非两种，一是赞成，二是反对。是不是？

问：不一定吧？也可能既不赞成也不反对。

答：没错！这正是墨子逻辑的一个漏洞。不过我们姑且放过它，且看墨子如何推理。

问：行。墨子往下怎么推理？

答：墨子说，赞成的人会怎么样呢？会实践你的主张。你主张损人利己是不是？那好，他就照你说的做，也损人利己。而且，就杀你，利他自己。

问：这个推理成立。因为对于其他人来说，巫马子就是&ldo;别人&rdo;。

答：所以墨子对巫马子说，有一个人赞成你的主义，就有一个人来杀你；十个人赞成，十个人来杀；如果天下人都赞成，天下人都会杀你。损人利己的结果，岂非自取灭亡？

问：这个推理好！损人利己的问题，恐怕正在这里。你损人利己，别人也损人利己，最后是大家都受损，包括主张和实行损人利己的人自己。所以，损人利己，是绝对不能提倡的。它对社会，对大家，对每个人都不利，都是损害和祸害。但是，我们并不能因此就认为巫马子死定了，不是还有反对他主张的人吗？

答：是的。反对的人又会怎么样呢？墨子说，他们会认为你妖言惑众，也要杀你。所以，有一个人反对你，就有一个人来杀你；有十个人反对，就有十个人来杀；天下人都反对，天下人都来杀。赞成的人也杀你，反对的人也杀你，想想看，你巫马子是不是死定了？

问：不能这么说吧？

答：为什么不能？

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