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第20章（第1页）

由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。

2

知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。

3

成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。

4

&ldo;不为无益之事，何以遣有涯之生&rdo;，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。

5

一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。

6

对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。

7

最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。

8　　

人心的境界：从野心出发，经过慧心，回到平常心。

9

不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度?

10

&ldo;你智慧吗?&rdo;

&ldo;当然‐‐因为我不聪明。如果不智慧，我还有什么优点呢?&rdo;

论信仰

1

如今调侃成了新的时髦。调侃者调侃一切信仰，也调侃自己的无信仰，在一片哄笑声中，信仰问题便化作了一个无足轻重的可笑的问题。

我暗暗吃惊：仅仅几年以前，信仰危机还是一个严肃的话题，曾经引起许多痛苦的思索。莫非人们这么快就已经成熟到可以轻松愉快地一笑置之了?

诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲复可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。

人生中终究还是有严肃的东西的。信仰是对人生根本目标的确信，其失落的痛苦和寻求的迷惘决非好笑的事情，而对之麻木不仁也实在没有什么可自鸣得意的。

2　　

谈到人的精神追求，真理、信仰、理想这几个词可能是出现频率最高的。它们是否说的同一件事，譬如说，同一个精神目标，理性称它是真理，意志称它是信仰，情感称它是理想?或者，正因为理性、意志、情感所追求的目标是不同的，它们说的是不同的事，彼此往往还会发生冲突?也许这两种可能都存在，我不太能说清楚。比较清楚的是，在今天，所谓绝对真理、统一信仰、最高理想的存在已经受到普遍怀疑，精神追求越来越成为每个人自己的事情了。正因为此，我们才有可能来诚实地探讨真理、信仰、理想的问题。

3

在信仰崩溃的时代，民族主义往往会抬头。大神死了，人们便寻求小神祗的庇护。

4

你没有信仰吗?

如果有信仰就是终身只接受一种学说，那么，我的确没有信仰。

对各种学说独立思考，有所取舍，形成着也修正着自己的总体立场，我称这为有信仰。

所以，我是有信仰的。

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