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第29章（第1页）

三

哲学名著如同伟大的艺术作品一样，有着永恒的魅力。人

类的知识不断更新，但是，凝结在哲学名著中的人生智慧永远不

会过时。无法按照历史的顺序来分出哲学家的高低，谁能说黑

格尔一定比柏拉图伟大呢?这是一片群星灿烂的夜空，每个幻

想家都有他自己喜爱的星宿。我发现，真正热爱哲学的人对于

哲学史上的大师往往有所偏爱，如同觅得知己，与之发生一

种超越时空的心灵共鸣和沟通。对于我，尼采就是这样一位超

越时空的朋友。常常有人对我说，你的气质很适于搞尼采。我

不知道，气质相近对于学术研究是利是弊，也许两者兼而有之

吧，就看自己如何掌握。学术研究毕竟不同于文学创作，对想像

力必须有所约束。即使是&ldo;六经注我&rdo;，也得熟悉六经，言之有

据。但是，倘若对于所研究的对象没有某种程度的心领神会，恐

怕也难于把握对象的本来面目。尤其是尼采这样一位个性色彩

极浓的哲学家，他的思想原是一部&ldo;热情的灵魂史&rdo;，如果自己的

灵魂中从来不曾刮起过类似的风暴，就更不可能揣摩出他的思

想的精神实质了。

我之接触尼采，一开始是作为爱好者，而不是作为研究者。

我只是喜欢，从来不曾想到要写什么专著。读他的书，我为他探

701写作者自白

讨人生问题的那种真诚态度感动，为字里行间透出的那种孤愤

心境震颤，同时又陶醉于他的优美文采。直至感受积累到相当

程度了，我才想写，非写不可。我要写出我所理解的尼采，向世

人的误解画一个大大的问号和惊叹号。

有种种&ldo;哲学家&rdo;：政客型的&ldo;哲学家&rdo;把哲学当晋升之阶，庸

人型的&ldo;哲学家&rdo;把哲学当饭碗，学者型的&ldo;哲学家&rdo;把哲学当做

与人生漠然无关的纯学术。尼采不同，他是一位把哲学当做生

命的哲学家，视哲学问题如同性命攸关，向之倾注了自己的全部

热情和心血。他一生苦苦探索的问题‐‐‐生命的意义问题，他

在探索中的痛苦和欢乐，都是我所熟悉的。从很小的时候起，当

我好像突然地悟到了死的严酷事实时，这同一个问题就开始折

磨我了。孔子曰：&ldo;未知生，焉知死?&rdo;其实应该倒过来：未知死，

焉知生?西方哲人是不讳言死的，柏拉图甚至把哲学看做学会

死亡的活动。只有正视死的背景，才能从哲学高度提出和思考

生命的意义问题。当然，我并不完全赞同尼采的答案。真正的

哲学家只是伟大的提问者和真诚的探索者，他在人生根本问题

被遗忘的时代发人深省地重提这些问题，至于答案则只能靠每

人自己去寻求。有谁能够一劳永逸地发现人生的终极意义呢?

这是一个万古常新的问题，人类的每个时代，个人一生中的每个

阶段，都会重新遭遇和思考这个问题。不过，当我凭借切身感受

领悟到尼采思考的主题是生命的意义之后，我觉得自己对于他

的一些主要哲学范畴的含义，诸如酒神精神、日神精神、强力意

志、超人，有了豁然开朗之感，它们其实都是尼采为个人和人类

的生存寻求意义的尝试。

人生问题曾经引起我那样痛苦的思考，所以，在写这本书

时，我不能不交织进我自己的体验和感受。一位素不相识的朋

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