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第7章（第1页）

尔俸尔禄，民膏民脂。

下民易虐，上天难欺。

这是皇帝告诫地方官员不可贪污腐败、虐政害民的&ldo;座右铭&rdo;，所以叫戒石。

根据清人赵翼的考证，在衙门里立戒石的历史，可以上溯到商周时期，当时是把处置枉法官吏的刑律&ldo;儆于有位&rdo;，大概就是书写在官员的座位旁吧。《文心雕龙》上说扬雄写过卿、尹、州、牧箴25篇，这就更具体了。《北史》记何妥任龙州刺史时，写有一篇《龙州刺史箴》，勒于州衙门前，是为确定搞成一通石碑形制的开始。但是戒石走向普及全国而且内容统一的历史，恐怕是从唐朝玄宗时才开始的。唐玄宗有《赐诸州刺史题座右》五言古诗一首，总共20句100个字，中心意思是视民如子，当一个廉洁奉公的好官。五代时，后蜀国主孟昶又重新写了一遍戒石辞，改成四言体的韵文，凡24句。宋朝建立后，宋太宗赵光义嫌24句太多，从里面抽出4句16个字，此便为蔡福所引证之由来。到宋徽宗时，这16个字又统一换成黄庭坚的书法。假如现在谁还能找出一块来，倒是双料文物了。

两宋之后，戒石上的文字基本上稳定下来，只是所立位置从大堂上搬了家，朝前移至堂前甬道上，原因是妨碍行走。不过明人郎瑛所著《七修类稿》中又说，当时浙中官衙里的戒石上镌刻着另外16个字‐‐

天有昭鉴，国有明法。

尔畏尔谨，以中刑罚。

戒石的另一变化是：原先石碑北向上刻16个字专给老爷瞧，南向上也刻有3个大字专给百姓看的，这就是后来飞到衙门匾额上的&ldo;公生明&rdo;；到了清朝时，&ldo;公生明&rdo;三字变成了&ldo;圣谕&rdo;二字，或许是清朝皇帝认为这16个字讲得很好，他再来讲一遍，便成为他的&ldo;圣谕&rdo;了。戒石亭又叫圣谕牌坊的来历，似也缘于这个原因。

体现&ldo;廉政&rdo;要求的戒石历史有这么长久，而且天下州县衙门里都有一块，可是无论汉唐五代，还是宋元明清，官场的腐败、吏治的堕落，也从来没有断绝过。看来形式主义真是官僚主义的好兄弟。至于把它从大堂上搬到甬道上去，依笔者看来，也有个小小讲究：原来县衙的大门（亦称头门），确实是&ldo;八字朝南开&rdo;且长开不闭的，但是二门（亦称仪门）却时常关锁。虽说&ldo;上天难欺&rdo;是吓吓人的，但做贼心虚，看看总是心有余悸，如今把它关在二门外，坐在堂上行舞弊敲诈之事的老爷便可以眼不见为净了。《瓮牖闲评》记，曾有人于戒石铭每句下各添一句，云‐‐

尔俸尔禄，只是不足。民膏民脂，转吃转肥。下民易虐，来的便著。上天难欺，他又怎知?

真是绝妙的讽刺。

堪与戒石亭媲美的&ldo;廉政&rdo;摆设，是有明一代之制的&ldo;皮场庙&rdo;。我们看沈榜所著《宛署杂记》中，这样描写宛平县衙门的前面一部分，&ldo;堂前为露台，为甬道，为戒石亭，为仪门。其外，东为土地祠，西为狱，又前为大门&rdo;。可知大门和二门中间之一侧，还有个土地祠。为什么要把土地祠造在衙门内呢?原来这是明太祖朱元璋的发明。这位叫花子出身的皇帝，曾在民间目睹元末吏治的腐败，所以开国之后，就以倡导廉政为巩固政权的急务。他告谕群臣说：&ldo;从前我在民间时，见州县官吏多不恤民，往往贪财好色，饮酒废事，凡民疾苦，视之漠然，心里恨透了。如今要严立法禁，凡遇官吏贪污蠹害百姓的，决不宽恕!&rdo;但是&ldo;天高皇帝远&rdo;，他‐个人顾不了天下州县，于是请上天和土地一起帮着监督。&ldo;上天难欺&rdo;，已写在了戒石上，这会儿再令全国&ldo;府、州、县、卫之左特立一庙，以祀土地&rdo;（赵翼《廿二史nc021记》卷33）。按他手订的惩贪法律，凡贪污额达60两银子以上的官员，一律枭首示众，还要享受剥皮之刑。剥皮的场所，就放在这个县衙里的土地祠内，所以土地祠又名曰&ldo;皮场庙&rdo;。贪官的人皮被剥下后，还要继续发挥反面教员的作用，&ldo;官府公座旁，各悬一剥皮实草之袋，使之触目惊心&rdo;（赵翼《廿二史nc021记》卷33），这等人皮模特儿的摆设，无论是听起来还是亲眼看见，都怪吓人的。可惜到了后来便流于形式。《明史&iddot;海瑞传》记，万历十三年（1585）正月，海瑞以72岁高龄出任南京右佥都御史，劲头十足地给皇帝上疏，引证太祖剥皮故事，极劝明神宗恢复对贪官污吏的酷刑，&ldo;时议非之&rdo;。由此可见，皮场庙的作用早已消失，不仅土地老爷赋闲，那会儿防腐药水还没发明，那些人皮模特儿想必也腐烂而火化了。

鼓楼&iddot;戒石&iddot;皮场庙（2）

如果说皮场庙只是明朝一代之制的话，那么鼓楼可谓是古来衙门的积年通用之规了。鼓楼通常都建筑在县衙大门正前方的街口，其作用是向人们报告时辰。中国古代的传统，是以一方官署掌握本地区标准时间，这也是体现衙门尊严的一个方面。报时的方式一般是每天分早、午、晚三个时辰各擂鼓三通。后来发明了火药，擂鼓之外，还要放炮，炮筒子就安置在鼓楼底下。有的地方是白天擂鼓三回，报早晨、中午、傍晚，夜里放炮三回，报初更、三更和五更；也有些地方，擂过鼓后还要放炮。是否按时击鼓，也是判断一方吏治的标准之一。宋朝时张泳守金陵，有人出公差经过，他问沿路可曾见好官员。那人说，昨天经过萍乡县，虽然没见到知县张希颜一面，但知道他是个好官。所举的依据之一，便是&ldo;夜宿邮内，闻更鼓分明，是以知其必善政也&rdo;（魏泰《东轩笔录》）。假使同一城池内，还有比县署更高的官署，如府署等，那么放炮报时的职责就用不到县衙门管了。此外，鼓楼还具有报警的作用，也有人认为它的起源就和报警有关。‐‐北齐时，李崇在交州当官，当地的治安状况极坏，于是他设计了在官署前起造鼓楼的措施，一发现盗情，马上擂鼓，通知各方警戒并发兵来援，从此就有了衙门前盖鼓楼的制度（引自《土风录》卷4）。

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