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第291章（第1页）

1923年，冯友兰学成回国，始任开封中州大学哲学教授，并兼任文学院院长

1925年又到广州广东大学任教授次年离开广东大学到燕京大学任教授，讲授中国哲学史，同时还给美国人办的一所华语学校讲授《庄子》在此期间，他的主要著作是1926年出版《人生哲学》此书前半部分基本上是他的博士论文《人生理想之比较研究》的中译本，后半部分《一种人生观》是他根据1923年冬在山东曹州省立六中演讲人生哲学的讲稿整理扩充而成冯友兰在后来回忆说:&ot;在我的哲学思想中，先是实用主义占优势，后来是新实在论占优势&ot;（《三松堂自序》），他的这种由实用主义到新实在论的思想转变，在《人生哲学》中就已明显地体现出来在这本书中，他自称持新实在主义观点，并力图把新实在主义同中国传统哲学结合起来，这一思想在他后来建构的新理学体系中得到了充分的发挥

1928年，冯友兰离开燕大到清华大学任教授，讲授中国哲学史，并兼任哲学系主任后来还担任清华大学校务委员会秘书长和文学院院长在燕京大学和清华大学任教的十年（1927‐1937年），是冯友兰集中精力研究中国哲学史的时期1931年和1934年，他的《中国哲学史》上下卷出版问世该书是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平此书后来还被冯的美国学生卜德译成英文，成为现今西方人系统了解中国哲学的为数不多的著作之一在这部巨著中，他自称为&ot;释古派&ot;而与胡适的&ot;疑古派&ot;相区别他着力论证了儒家哲学在中国哲学史上的正统地位这为他后来创立新理学思想体系积累了思想材料，作了必要的理论准备

在清华任教期间，冯友兰曾于1934年应邀出席在布拉格召开的&ot;第八次国际哲学会议&ot;，并在大会上作了题为《哲学在现代中国》的学术报告会后，他又通过申请获准访问苏联他怀着极大的兴趣和探究事实真相的心理，踏上了苏联的国土

冯先生后来回忆当时的情况时说:&ot;关于苏联革命后的情况，有人把它说成是天国乐园，有人把它说成是人间地狱，我想亲自去看看究竟是个什么样子&ot;通过耳闻目睹，他得出了如下结论:&ot;苏联既不是人间地狱，也不是天国乐园，它不过是一个在变化中的人类社会，这种社会可能通向天国乐园，但眼前还不是&ot;（《三松堂自序》）冯生先的这种印象是比较真实而不带任何偏见的他还通过横向比较，得出了另外一种结论:封建社会&ot;贵贵&ot;，资本主义社会&ot;尊富&ot;，社会主义社会&ot;尚贤&ot;回国后，冯先生根据自己的所见所闻作了两次正式演讲一次是漫谈苏联见闻;另一次是在北大哲学系，以&ot;秦汉历史哲学&ot;为题，提出了以历史唯物主义的某些思想为基本要素的&ot;新三统五德论&ot;，集中论述了社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在的观点，这次讲演引起了官方的怀疑与不满次年十月底十一月初，他竟被国民党政府警方视作政治嫌疑犯予以逮捕、审讯国民党此举引起全国哗然，人们纷纷提出抗议迫于全国的民主势力，冯在被关押、审查数天后，遂被释放对于这次事件，鲁迅先生曾在一封书信中愤然说到:&ot;安分守己如冯友兰，且要被逮，可以推知其他了&ot;（《鲁迅书信集》）这次事件对冯的震动也颇大，但他并未因此而与国民党决裂，而是选择了更加谨小慎微的道路

1937年至1946年，是冯友兰学术生涯的关键十年，其新理学体系即在此间创制而成

1937年芦沟桥事变爆发后，抗日战争全面展开，清华大学被迫南迁先迁往湖南长沙岳麓山下，后又迁往云南昆明，并与北京大学、南开大学合并，组成西南联合大学冯友兰任联大哲学系教授，兼文学院院长同当时大多数学者一样，冯友兰虽身处后方，却心系国事，常为中华民族之存亡而忧心如焚，感慨凄凉在暂避长沙时，他曾写过这样一首诗:&ot;二贤祠里拜朱张，一会千秋嘉会堂公所可游南岳耳，江山半壁太凄凉&ot;其忧国忧民之情溢于言表!到昆明后不久，他又为刚创立的西南联大写了校歌的歌词，调寄《满江红》:&ot;万里长征，辞却了五朝宫阙

暂驻足，衡山湘水，又成离别绝檄移栽祯干质，九洲遍洒黎元血尽笳吹，弦诵在山城，情弥切，千秋耻，终当雪中兴业，需人杰便一成三户，壮怀难折多难殷忧新国运，动心忍性希前哲待驱除仇寇复神京，还燕碣&ot;歌词充分表现出作者鲜明的爱国主义立场和终将战胜日寇、收复祖国失地的信心他始终有一种不可动摇的信念在一直支撑着他，他坚信:有着五千年文明之深厚基础的中华民族绝不会灭亡，困厄只是暂时的，很快就会过去，抗日战争胜利之日，就是中华民族及其文化复兴之时!正是凭此坚定信念，冯氏更加勤奋地钻研学问，埋首著述，潜心整理中国传统文化从1939年起，他先后出版了《新理学》、《新事论》（1940年）、《新事训》（1940年）、《新原人》（1943年）、《新原道》（1944年）、《新知言》（1946年）这六部书，构成了一个完整的&ot;新理学&ot;哲学思想体系，冯先生将这些著作总称为&ot;贞元之际所著书&ot;或&ot;贞元六书&ot;，表示其中华民族一定要复兴的坚定信念关于冯友兰著此六书的深意，他在《新原人》自序中曾有明确的表述:&ot;&lso;为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平&rso;，此哲学家所应自期许者也况我国家民族，值贞元之会，当绝续之交，通天人之际，达古今之变，明内圣外王之道者，岂可不尽所欲言，以为我国家致水平，我亿兆安身立命之用乎?虽不能至，心向往之非日能之，愿学焉此《新理学》、《新事论》、《新世训》，及此书所由作也&ot;这充分展现了冯氏的宏大抱负和深切愿望

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