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第229章（第1页）

小人当道，国事日非，既不能作济世之名臣，不妨作一个弘道之名儒因此，刘宗周更加走向了注重内省的治学道路

刘宗周&ot;早年不喜象山、阳明之学&ot;[注]，认为陆、王心学&ot;皆直信本心以证圣，不喜言克己功夫，则更不用学问思辨之事矣&ot;[注]，容易导致禅学化所以他曾说:&ot;王守仁之学良知也，无善无恶，其弊也，必为佛老顽钝而无耻&ot;[注]但到了中年，他的学术主张发生了很大变化这次解官后，他闭门读书，&ot;悟天下无心外之理，无心外之学&ot;，转向了陆王心学，著《心论》一文，阐发了自己的心学观，认为&ot;只此一心，散为万化，万化复归于一心&ot;，&ot;大哉心乎，原始要终，是故知死生之说&ot;表明刘宗周完成了对心学从&ot;始而疑&ot;到&ot;中而信&ot;的转变[注]

在教学之暇，刘宗周撰成《论语学案》、《曾子章句》两部重要著作在《论语学案》中，刘宗周强调&ot;学字是孔门第一义&ot;，指示&ot;君子学以慎独，直从声外立根基&ot;，&ot;视听言动，一心也;这点心不存，则视听言动到处皆病，皆妄矣若言视思明，听思聪，言思忠，动思敬，犹近支离&ot;反映了他的学术思想既由心学中脱胎，又希望矫正心学之失的特征这表明刘宗周对阳明心学开始了由&ot;中而信&ot;到&ot;终而辨难不遗余力&ot;的转变

刘宗周家居三年这期间，他的学术思想日渐成熟，名声远扬而这时明朝的内忧外患也越来越严重，东北的满洲日益强大，明军连年失利;朝中则党争不已，政治腐败刘宗周虽身在江湖，但还是心系魏阙，不在其位，并非不谋其政他在《与周绵贞（起元）年友书》中，以强烈的忧患意识写道:

今天下事日大坏，莫论在中在外，皆急需匡救，以缓须臾之决裂况遐荒远激，尤非帖然无事之日，又重以茸囗子之酿成弊也久矣今得一二正人在事，地方之患犹不至一日瓦解耳敌患孔亟，当事者苟率而处军国，无一举动可人意，恐旦夕有变，吾辈士大夫诚不知死所

他认为，国事弄到现在这个样子，&ot;吾党与有罪焉&ot;，不能只怪所谓&ot;奸党&ot;

他对&ot;正人&ot;的行为作了深刻的反思，指出&ot;吾辈出处语默之间，亦多可议往往从身名起见，不能真心为国家&ot;只顾自家博取好名，不以国家为念，如果天下一旦土崩瓦解，将死无葬身之地所以刘宗周痛切地说:&ot;所云吾党之罪，在宋人之上，不为虚也!&ot;

明熹宗即位，登用东林党人，刘宗周被起用为礼部仪制司添注主事这时熹宗乳母客氏、近侍魏忠贤干预朝政，刘宗周上疏参劾疏入，传旨廷杖六十，幸得叶向高相救获免当时上书者多请逐客氏，而纠弹魏忠贤，则自刘宗周始后来魏忠贤大兴党祸，扰乱国家，刘宗周不幸而言中天启三年（1623），刘宗周升为尚宝少卿，旋告归次年，奉圣旨&ot;刘宗周升通政司右通政&ot;，朝廷照会赞扬刘宗周&ot;千秋间气，一代完人世曰麒麟凤凰，学者泰山北斗&ot;将推他进入内阁但刘宗周鉴于群贤被逐，不愿出山他上疏推辞说:&ot;世道之衰也，士大夫不知礼义为何物，往往知进而不知退及其变也，或以退为进至于以退为进，而下之藏身愈巧，上之持世愈无权，举天下贸贸然奔走于声利之场&ot;[注]他要以自己的行动，来矫正士风，砥砺气节，为衰世树一榜样他又作了二疏，一申理诸君子发明忠邪之界，一参魏忠贤误国之罪二疏送到通政司，司中人目瞪口呆，说:&ot;此何时?

进此疏耶?大祸立至矣&ot;仅把辞职一疏上闻果然熹宗大怒，降旨说:&ot;刘宗周藐视朝廷，矫性厌世，好生恣放!着革了职，为民当差，仍追夺诰命&ot;此时魏忠贤阉党当道，缇骑四出，削籍的士大夫遍天下刘宗周既因得罪魏忠贤得祸，于是慨然叹道:&ot;天地晦冥，人心灭息，吾辈惟有讲学明伦，庶几留民彝于一线乎!&ot;他召集诸生，于蕺山之麓会讲他认为世道之祸，酿于人心，而人心之恶，以不学而进;今日理会此事，正欲明人心本然之善，他日庶不至凶于尔国，害于尔家

会讲每月举行一次，到年终辍讲每次会讲，刘宗周都令学者收敛身心，使根抵凝定，为人道之基他曾说:&ot;此心绝无凑泊处从前是过去，向后是未来，逐外是人分，搜里是鬼窟四路把截，就其中间不容发处，恰是此心凑泊处此处理会得分明，则大本达道，皆从此出&ot;于是他提出&ot;慎独&ot;之说，作为自己学术思想的根本所在

二、独之外别无本体慎独之外别无功夫

&ot;慎独&ot;说是刘宗周学说的宗旨他在自己的著作中反复强调&ot;慎独&ot;之重要

他说:

慎独是学问的第一义言慎独而身、心、意、知、家、厕、天下一齐俱到故在《大学》为格物下手处，在《中庸》为上达天德统宗、彻上彻下之道也[注]

又说:

《大学》之道，一言以蔽之，日慎独而已矣《大学》言慎独，《中庸》亦言慎独慎独之外，别无学也[注]

可见刘宗周把&ot;慎独&ot;提到了很高的地位他认为&ot;君子之学，慎独而已矣&ot;[注]，&ot;学问吃紧工夫，全在慎独，人能慎独，便为天地间完人&ot;[?

那么什么

是&ot;独&ot;?刘宗周的学生陈确解释说:&ot;独者，本心之谓，良知是也&ot;[注]&ot;独&ot;即是本心，即是良知，是人具有的一种主观道德能力，&ot;慎独&ot;则是一种内省的道德修养功夫刘宗周把&ot;独&ot;提升到本体论高度，而把&ot;慎独&ot;说成是最重要的修养方法:&ot;独之外别无本体，慎独之外别无功夫&ot;[注]&ot;独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学&ot;[注]所以，&ot;独&ot;是&ot;至善之所统会&ot;，所谓&ot;致知在格物，格此而已&ot;&ot;独者，物之本，而慎独者，格之始事也&ot;[注]这里，不仅宇宙中的万事万物，而且人类的一切道德准则都统摄在&ot;独&ot;（或者叫本心、良知）之中:

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