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第227章（第1页）

其一，要求学生必须立志、勤学、改过、责善这是王守仁在贵州龙场讲学时为诸生所立下的四项准则，充分体现了其教育思想的最基本点立志，是四项准则中最重要的一项王守仁认为，立志是为学的基础和前提，并贯穿了为学的全过程

他曾说:&ot;志不立，天下无可成之事&ot;（《书朱守谐卷》）这就高度强调了&ot;立志&ot;的重要性和必要性紧接着，王守仁提出了&ot;勤学&ot;一项，他说:&ot;已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也&ot;（《教条示龙场诸生》）他要求学生&ot;不以聪慧警捷为事，而以勤确谦抑为上&ot;（同上）王守仁提倡诸生勤学，不仅指读书，也包括个人的思想品德修养为此，他又提出了&ot;改过&ot;、&ot;责善&ot;两项要求&ot;改过&ot;是对己而言，王守仁认为凡人&ot;不贵于无过，而贵于能改过&ot;;&ot;责善&ot;是对人而言，即规劝别人改过，王守仁指出:&ot;责善，朋友之道，然须忠告而善道之&ot;（同上）以上四项准则，其实质虽然属于封建道德修养的范畴，但作为对学生的四点基本要求，无疑值得我们借鉴

其二，培养学生独立与自主的治学精神王守仁提倡学贵自得，经常教导诸生要&ot;自得于心&ot;，要具有独立思考与敢于自主的精神他曾说:&ot;夫君子之论学，要立得之于心众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也;众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也&ot;（《答徐成之（二）盯王守仁还强调即使对于圣人的话，也不可轻信盲从他说:&ot;夫学贵得之心，求之心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎!求之心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎!&ot;（《答罗整庵少宰书》）王守仁倡导的这种不迷信权贵，敢于坚持自己创见的治学精神，应当予以充分肯定

其三，提倡学习要循序渐进，教学要因材施教王守仁认为，知识的积累和道德的修养都需要有一个过程，因而他强调学习&ot;不可躐等&ot;，&ot;须从本原上用力，渐渐盈科而进&ot;他常以婴儿长大成人、树木由小变大等事例为喻，教导弟子在学习中循序渐进他曾向诸生明确指出:&ot;我辈致知，只是各随分限所及今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底;明日良知又有所悟，便从明日所知扩充到底

到此方是精一功夫&ot;（《答聂文蔚（二）》）与此同时，王守仁又极力倡导因材施教这是与循序渐进相辅相成的一个重要教学原则，要求根据教育对象的不同情况相应地采取不同的教育措施王守仁曾说:&ot;与人论学，亦须随人分限所及&ot;;&ot;人的资质不同，施教不可躐等中人以下的人，便与他说性说命，他也不省得，也须慢慢琢磨起来&ot;（《传习录下》）这是主张根据受教育者的不同特点因势利导，不可超越其接受能力而施教王守仁还指出:教学要注意学者的症结所在，不可不问青红皂白，乱授一气就象良医治病，初无一定方剂，只是各随病人症候的虚实、强弱、寒热、内外而斟酌加减、调理、补泄之法，既要&ot;随病用药，&ot;又要&ot;因药发病&ot;（《与刘元道》）这也是强调对学生因材施教，循循善诱，反对用一个模型去束缚学生

其四，坚持实事磨炼与身体力行，不死守书本教条王守仁在年轻时候就曾亲自去做格竹子的实验，而在以后的教育生涯中，他大部分时间都是从事政务和军事活动这种实践经历使他不把为学仅仅看作书本上的事，而强调实事磨炼与身体力行，这正是他根据&ot;知行合一&ot;原则教人在实践中锻炼思想与意志，培养优良品质与行为习惯的治学方法王守仁曾告诫学者们说:&ot;吾与诸公讲致知格物，日日是此，讲一二十年俱是如此诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番自觉长进一番，否则只作一场空话说，虽听之一何用?&ot;又说:&ot;致良知便是必有事的工夫，此理非谁不可离实，亦不得而离也无往而非道，无往而非工夫&ot;（《传习录下》）可见，他主张即事即学，即政即学，身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈为学王守仁经常教导学生通过事上磨炼与身体力行，使自己的学业精进，道德品质得以发展和完善他也常常现身说法，告诉弟子们说:&ot;知行合一&ot;、&ot;良知&ot;等学说，都是他从&ot;百死千难&ot;中实践得来的，人不经过艰难困苦的磨炼，无以提升自己的道德境界和建立自我的主体性，无以养得&ot;此心中和&ot;王守仁的这些教育论观点，虽然是以经验主义出发的，但也应当视为他在教育过程中对认知活动的正确总结，即使在今天也仍然具有一定的借鉴意义

阳明心学是明代儒学革新的产物，它在形式上打破了程朱理学的理论框架，重新建立了以&ot;心即理&ot;、&ot;知行合一&ot;、&ot;致良知&ot;等为基本范畴的心学思想体系，在本体论和方法论上改造和革新了宋明理学，并在内容上高扬人的价值与地位，强调了道德实践主体的主观能动性，由此还形成了别具特色的教育思想其影响甚为广泛而深远:就时间而言，从明代中后期一直延续到近现代;就学科而言，涉及到政治、教育、学术、思想、文艺等领域;就地域而言，除了中国之外，还波及到世界，即如日本、朝鲜和东南亚诸国，而本世纪以来其影响又逐渐深入到美国和欧洲，王守仁著作的翻译本不断增多，其学说思想的研究日渐形成风气可见，阳明心学已经成为世界文化遗产的一部分，它为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献

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