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第221章（第1页）

王守仁平乱成功，非但没有大受封赏，却被张忠、许泰恣意追毁，差点难以自保他只好忍气吞声，退避九华山中，每日默坐草庵，内心极度沉闷忧伤其后，武宗召他返江西复命，令更上捷音守仁行至上新河，被一帮幸臣谄阻而不得人见

他夜半静坐，见水波拍岸，汩汩有声，不禁想道:&ot;以一身蒙谤，死即死耳，如老亲何?&ot;又对门人说:&ot;此时若有一孔可以窃父而逃，吾亦终身长往不悔矣!&ot;亲身经历了宁王之乱和不幸遭受幸臣谄害，王守仁深刻体验到&ot;良知&ot;的意义和作用，从而启发他在一年以后正式提出了&ot;致良知&ot;的重要哲学命题

正德十五年（1520）三月，王守仁因奉敕巡抚江西而返回南昌一路上看到在天灾与战乱之后，到处田园荒芜，饿殍遍地，再加之王师掠扰，实在搞得民不聊生

目睹这种社会惨状，王守仁多次上疏请求宽恤赈济灾民，但武宗却置若罔闻他满怀忠愤，又上疏直谏曰:&ot;……今不免租税，不息诛求，而徒曰宽恤赈济，是夺其口中之食，而曰吾将疗汝之饥;刳其腹肾之内，而日吾将救汝之死，凡有血气者，皆将不信之矣&ot;其言辞激烈如此，幸好武宗虽不理睬，倒还没有治守仁之罪

六月，王守仁前往赣州巡视，途中经过泰和时，少宰罗钦顺（著名理学家）以书问学他认真作答，在回书中透辟地阐述了自己的&ot;心学&ot;思想，特别强调了&ot;学贵得之心&ot;、&ot;天下无性外之理，无性外之物&ot;等学术观点，公开表明王学与朱学的分歧和对立

九月，王守仁又回到南昌不久，泰州&ot;狂士&ot;王民穿着古式衣服，戴着古式帽子，手执一块木简，携带两首诗作为进见礼物，专程前来向王守仁求教两诗内容主要是自叙经历，表明拜师求学、立志做&ot;一等&ot;圣人的心愿王守仁一见王良仪表不俗，立即走下石阶去迎接进入客厅便请上坐，然后问道:&ot;何冠?&ot;王民答道:&ot;有虞氏冠&ot;又问:&ot;何眼?&ot;王良答道;&ot;老莱子服&ot;又问:&ot;学老莱子乎?&ot;答曰:&ot;然&ot;再问:&ot;将止学眼其服，未学上堂诈跌、掩面啼哭也?&ot;王良一听，肃然起敬，于是俯首倾耳等待守仁赐教随即，守仁为他讲论&ot;致知格物&ot;的道理，使他忽然领悟地说:&ot;吾人之学，饰情抗节矫诸外;先生之学，精深极微，得之心者也&ot;王良当即拜守仁为师，正式行弟子之礼他原名银，守仁替他改为民，取字为汝止王艮后来成为守仁的高足，他对阳明心学起了两方面的作用:一是使之在下层人民中得到广泛传播，二是使之渐失其传统，演变成为泰州学派

王守仁在南昌讲学，内容有所更新，其时已经明确提出&ot;良知&ot;之说四方学子慕名而至者为数甚多，一些遭受贬斥的官员亦纷纷投奔阳明，拜为弟子陈九川、夏良胜、万潮、欧阳德、魏良弼、李遂、舒芬、裘衍、王艮等人，日侍讲席，聆听师说但巡按御史唐龙、督学佥事邵说，皆死守程朱旧学，与守仁多次辩难王守仁说:&ot;吾真见得良知人人所同，特学者未得启悟，故甘随俗习非今苟以是心至，吾人为一身疑谤，拒不与言，于心忍乎?&ot;这就表明自己与朱学和时俗公开对垒，势不两立，在学者中引起了很大的震动崇信朱学者虽多畏避，但追随王守仁求学者日益增多

正德十六年（1521），王守仁50岁，已到了&ot;知天命&ot;之年他在南昌讲学，开始提出了&ot;致良知&ot;的重大学说命题自从经历了朱宸濠之乱和张忠、许泰之谗，更加相信&ot;良知&ot;真足以忘却患难，超脱生死他在这种特殊的内心体验中，认识到&ot;良知&ot;对于统摄身心和适应灾变具有决定性的作用，由此进而找到了心学发展的新途径‐‐&ot;致良知&ot;王守仁曾遗书邹守益曰:&ot;近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏往年尚疑未尽，今日多事以来，只此良知无不具足譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风送浪，舵柄在手，可免没溺之患矣&ot;他又对门人陈九川说:&ot;我此良知二字，实千古圣贤相传一点滴骨血也&ot;还说:&ot;某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳&ot;王守仁强调学者必须着实用功，加强道德修养，才能&ot;致良知&ot;自从南都讲学以来，他一直教导门人以&ot;存天理，灭人欲&ot;为本，有人问何谓&ot;存天理，灭人欲&ot;，则令其独自去探求;至于&ot;天理&ot;为何物，他从未加以讲论只是到了此时（正德十六年），他才明确指出&ot;天理&ot;即&ot;良知&ot;，&ot;去人欲&ot;即&ot;致良知&ot;这表明王守仁心学已经发展到一个崭新的高度，其思想体系的建立已经进入了一个日臻完善的阶段

同年三月，武宗朱厚照一命呜呼四月，朱厚囗即位，是为明世宗五月，王守仁借此&ot;新政英明&ot;之际，召集门人雅会于庐山白鹿洞书院，共同倡明心学其时，他踌躇满志，以为世宗即位之后，自己一定会大有作为果真不出所料，朝廷于六月召王守仁入京他即刻启程北上，行至钱塘，因辅臣互相倾轧而受阻，只任命他为南京兵部尚书，参赞机务王守仁未得重用;感到大失所望，于是上疏请求便道归省，朝廷准奏九月，他回到了浙江余姚，&ot;日与宗族亲友宴游，随地指示良知&ot;但乡中故老以旧眼光看待王守仁，对他的学说有所怀疑而钱德洪却深信王守仁的&ot;良知&ot;之说，乃力排众议，带领两个侄子大经和应扬，以及郑寅、俞大本等人，经王正心通贽请见次日，夏淳、范引年、吴仁、柴凤、孙应奎、诸阳、徐珊、管州、谷钟秀、黄文焕、周于德、杨珂等74人及门受学后来，钱德洪便成为王守仁的高足，与王畿齐名，被学者称为&ot;教授师&ot;

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