第468章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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活上禁欲与纵欲是同样的过失，如英国蔼理斯所说，&ldo;生活之艺术其方法只

在于微妙地混和取与舍二者而已。&rdo;凡此本皆细事不足道，但为欲说我的意

见何以多与新旧权威相冲突，如此喋喋亦不得已。我平常写文章喜简略或隐

约其词，而老实人见之或被贻误，近来思想渐就统制，虑能自由读书者将更

少矣，特于篇末写此两节，实属破例也。

中华民国二十五年十一月一日，著者自记于北平知堂。

□1936年

12月刊《谈风》4期，暑名知堂

□收入《爪豆集》

秉烛谈序

这本集子本想叫作《风雨后谈》，写信去与出版者商量，回信说这不大

好，因为买书的人恐怕要与《风雨谈》相混，弄不清楚。我仔细一想觉得这

也说得有道理，于是计算来改一个新名字。可是这一想就想了将近一个月，

不说好的，就是坏名字也想不出。这样情形，那么结集的工作只好暂且放下，

虽然近半年中写的文章大小共有三十四篇，也够出一本集子了。今日翻看唱

经堂《社诗解》，‐‐说也惭愧，我不曾读过《全唐诗》，唐人专集在书架

子上有是有数十部，却没有好好的看过，所有一点知识只出于选本，而且又

不是什么好本子，实在无非是《唐诗三百首》之类，唱经之不登大雅之堂，

更不用说了，但这正是事实。我看了《杜诗解》中《羌村三道》之一，其末

联云：

夜阑更秉烛，相对如梦寐。

我心里说道：有了，我找着了名字了。这就叫作《秉烛谈》吧。本来想起来

《文选》里有《古诗十九首》，也有句云：

昼短苦夜长，何不秉烛游。

又陶渊明的《饮酒二十首》中也说：

寄言酣中客，日没烛当秉。

这些也都可以援引，时代也较早，不过我的意思是从《羌村》引起来的，

所以仍以杜诗为根据。金圣叹在此处批注云：

更秉烛妙。活人能睡，死人那能睡，夜阑相对如梦，此时真须一人与之

剪纸招魂也。

虽然说得新奇可喜，于我却无什么用处，盖我用秉烛只取其与&ldo;风雨后

谈&rdo;略有相近的意境耳。老杜原是说还家，这一层我们可以暂且不管他，只

把夜阑更秉烛当作一种境地看也自有情致，况《诗经》本文云：

风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。

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