第440章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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的《医学小史》与富士川的《日本医学史纲》，虽然《从法术到科学》中有

《古代英国的法术与医学》《古代本草》诸文，也很可喜。

医疗或是生物的本能，如猫犬之自舐其创是也，但是发展为活人之术，

无论是用法术或方剂，总之是人类文化之一特色，虽然与梃刃同是发明，而

意义迥殊，中国称■尤作五兵，而神农尝药辨性，为人皇，可以见矣。医学

史上所记便多是这些仁人之用心，不过大小稍有不同。我翻阅二家小史，对

于法国巴斯德与日本杉田玄白的事迹，常不禁感叹，我想假如人类要找一点

足以自夸的文明证据，大约只可求之于这方面罢。

此外特别有意义的便是中西医学的对照，欧洲中古医学上的水火地风四

行说以及灵气流通等说，都与中国讲五行等相同，不过欧洲自十七世纪哈耳

威的血液循环说出以后全已改革，中国则至今通行罢了。我们夸称一种技术

或学问以为世界无双，及查文化史往往在别处也已有之，而且只是路程的一

站，早已走过去了，没有什么可夸的。这是一服清凉剂，读医学史常容易感

到。我还有一册商务印书馆的《中国医学史》，混在外书房的乱书堆里，一

时不易找到，现在也就不谈了。

（廿九年十二月三日）

□1940年

12月

30日刊《晨报》，署名知堂

□收入《书房一角》

妖术史

我对于妖术感到兴趣，其原因未可详考，大概一半由于民俗学，大半却

由于宗教审判的历史罢。

从文化史上看来，符咒法术即是原始的科学，他所根据者一样的是自然

律，不过科学的出于事实，每试皆验，而法术的则根于推想，不一定验罢了，

这其间的转变是很有意思的事。别一方面，从法术发生了宗教，而宗教一边

敌视科学，同时也敌视法术，结果是于许多妖巫之外也烧死了勃鲁诺等人，

总称之曰非圣无法，这也很有意思，虽然是很可怕的事。中国历史上有过许

多文字思想的冤狱，罪名大抵是大逆不道，即是对于主权者的不敬，若非圣

无法的例案倒不大多，如孔融嵇康李贽等是，在西欧宗教审判里则全是此一

类，此正大足供识者之考察者也。

我耽读这一类书已是十年以前的事，除一般说及法术者外，我所喜欢的

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