第409章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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爱的教科书，指导人应该如此而不应该如彼，他在开始说不雅驯的话之先，

恭恭敬敬地要祷告一番，叫大悲大慈的神加恩于他，这的确是明澈朴实的古

典精神，很是可爱的。

我又曾见到一本印度讲《爱之术》（artaatoria，用中国古语应译作房

中术）的书，德人须密特所译，名为

dasratira-hasya（《欲乐秘旨》），

共十五章，首论女人的种类，末列各种药方，与叶德辉所辑《素女经》等很

是相像，但与中国也有一个极大的异处，就是这位&ldo;博学诗人&rdo;壳科加君

（srikokkoka）并不是黄帝彭祖之徒，希望白日飞升的，所以他说的只是家

庭‐‐至多也是草露间的事，并没有选鼎炼丹这种荒唐思想。

我们看过这些书，觉得很有意思，不仅满足了一部分好奇心，比看引用

的文字更明白他的真相，又因此感到一件事实，便是中国人在东方民族中特

别是落后;在上面的两个比较上可以看出中国人落在礼教与迷信的两重网

里，（虽然讲到底这二者都出萨满教，其实还是一个，）永久跳不出来，如

不赶紧加入科学的光与艺术的香去救治一下，极少解脱的希望。其次觉得有

趣味的是，这些十五六世纪的亚拉伯印度的古怪书里的主张很有点与现代相

合。蔼理斯在他的大著上早已说过，随后经斯妥布思女士的鼓吹，在文明社

会（这当作如字讲，我并不含有一点反意），差不多都已了解，性的关系应

以女性为主，这一层在那异教徒们所提倡的似乎也是如此。文明社会如能多

少做到这样，许多家庭与恋爱的悲剧可以减少，虽然全体的女子问题还须看

那普天同愤神人不容的某种社会改革能否实现才能决定，我们此刻无须多嘴

的了。

（十六年八月五日，于北京）

□1927年

8月

13日刊《语丝》144期，署名岂明

□收入《谈龙集》

蒙氏教育法的研究序

中国人很有点奇怪，他把自己的性命与儿童都一样地看得不大值钱。前

清时子弟读书，目的自然是在正路功名，第一重要的是学帖括，应科举，等

到屡试不售，不得不变换方向，改为学幕或学生意，万一连这个也弄不好，

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