第387章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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所著书在植物学方面最多，文学方面有剧本数种，最后是关于两性问题的书：

《结婚的爱》讲夫妇间的纠葛，《聪明的父母》讲生产限制，《光辉的母性》

讲育儿。《结婚的爱》出板于一九一八年，我所见到的去年六月新板，已是

第一百八十一千里的一本了。

&ldo;性的教育&rdo;的重要，现在更无须重说了。但是只明白了性的现象，而

不了解性的法则，其结果也只足以免避性的错误，至于结婚后的种种纠葛仍

无可免。半开化的社会的两性关系是男子本位的，所以在这样社会里，正如

晏殊君曾在《妇女杂志》（三月号）上所说，女子&ldo;被看做没有性欲的&rdo;，

这个错误当然不言而喻了。文明社会既然是男女平等的，又有了性的知识，

理论应该是对了，但是却又将女性的性欲看做同男性一样的，‐‐这能说是

合于事理么?据《结婚的爱》的著者说，这不但不合，而且反是许多不幸的

根源。性的牵引本来多在于二者之差异，但这当初牵引的差异后来却即为失

调的原因。异性的要求不全一致，恋爱的配合往往也为此而生破裂，其馀的

更不必说了。《结婚的爱》便是想去解决这个纠葛的一篇论文，他的意见，

简单的说来是主张两性关系应是女子本位的。

本书的重要的话，都在第四五两章里。现在有许多学者都已知道两性的

性欲的差异，男子是平衡的，女性是间歇的。第四章名《根本的冲动》，便

是专研究这个问题的，根据精密的调查，发见了一种定期律，却与以前学者

们所说的全然不同。第五章名《相互的调节》，是最切要的一章，写的非常

大胆严肃。篇首引圣保罗《与罗马人书》的一句，&ldo;爱是不加害与人的&rdo;，

可以说是最深切的标语。有些人知道两性要求的差异，以为不能两全，只好

牺牲了一方面，&ldo;而为社会计，还不如把女子牺牲了&rdo;，大多数的男子大约

赞成这话。但若如此，这决不是爱了，因为在爱里只有完成，决没有牺牲的。

要实现这个结婚的爱，便只有这相互的调节一法，即改正两性关系，以女性

为本位。这虽然在男子是一种束缚，但并非牺牲，或者倒是祝福。我们不喜

那宗教的禁欲主义，至于合理的禁欲原是可能、不但因此可以养活纯爱，而

且又能孕育梦想，成文艺的种子。我想，欲是本能，爱不是本能，却是艺术，

即本于本能而加以调节者。向来的男子多是本能的人;向来的爱只有&ldo;骑士

的爱&rdo;才是爱，一落在家庭里，便多被欲所害了。凯沙诺伐是十八世纪欧洲

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