第319章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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而男子忽失踪，探求至暮夜卒不能得，遂化为此鸟。鸣曰恶东恶东者，即云恶朵（案意云

夫）也。鸣声末尾微弱，甚为凄惋。

赶马鸟似杜鹃而稍大，羽毛赤而带茶色，肩有条纹如马缰，胸前有斑，似马口网袋。

人云此鸟本系某长者家仆人，入山放马，将归家忽失一马，终夜求之不见，遂化为鸟，啼

曰阿呵阿呵者，此乡呼野中群马之声也。有时此鸟来村中啼，为饥馑之先兆，平时住深山

中，常闻其啼声。

又第一○九节记雨风祭云：

中元前后有雨风祭，以稻草为人形，大于常人，送至歧路，使立道旁，用纸画面目，

以瓜作为阴阳之形附之。虫祭之稻草人无此等事，其形亦较小。雨风祭之时，先在一部落

择定头家，乡人聚而饮酒，随以笛鼓同送之至于路歧。笛之中有桐木所制之法螺，高声吹

之。其时有歌曰：

祭祀二百十日的风雨呵，

向哪方祭，向北方祭呀。

（案立春后第二百十日为二百十日节，常有风暴，正值稻开花，农家甚以为

苦，故祭以禳之。）

《远野物语》给我的印象很深，除文章外，他又指示我民俗学里的丰富

的趣味。那时日本虽然大学里有了坪井正五郎的人类学讲座，民间有高木敏

雄的神话学研究，但民俗学方面还很销沉，这实在是柳田氏，使这种学问发

达起来，虽然不知怎地他不称民俗学而始终称为&ldo;乡土研究&rdo;。一九一○年

五月柳田氏刊行《石神问答》，系三十四封往复的信，讨论乡村里所奉把的

神道的，六月刊行《远野物语》，这两本书虽说只是民俗学界的陈胜吴广，

实际却是奠定了这种学术的基础。因为他不只是文献上的排比推测，乃是从

实际的民间生活下手，有一种清新的活力，自然能够鼓舞人的兴趣起来。一

九一三年三月柳田氏与高木敏雄共任编辑，发行《乡土研究》月刊，这个运

动于是正式开始。其时有石桥卧波联络许多名流学者，组织民俗学会，发行

季刊，可是内容似乎不大充实，石桥所著有关于历，镜，厄年，梦，鬼等书，

我也都买得，不过终觉得不很得要领，或者这是偏重文献之故也说不定罢。

高木一面也参加民俗学会，后来又仿佛有什么意见似地不大管事，所以《乡

土研究》差不多可以说是柳田一人的工作，但是这种事业大约也难以久持，

据说读者始终只有六百馀名，到了出满四卷，遂于一九一七年春间宣告停刊

了。不过月刊虽停，乡土研究社还是存在，仍旧刊行关于这方面的著述，以

至今日，据我所知道计有《乡土研究社丛书》五种，《炉边丛书》约四十种。

柳田氏系法学士，东京大学法科出身，所著有关于农政及铜之用途等书。

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