第287章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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译作&ldo;黎明&rdo;，第一回中有一节话云：

老实说，他也常常地感觉，这个年头儿是不是可以画着这样的画?可是，不然的话，

做什么好呢?像我这样的人，岂不是除了拿着诚实无匹的心情来作画以外没有办法的么?

这里我们也正可以引用，来做一个说明。不管是什么式样，只凭了诚实

的心情做去，也就行了。说是流连光景，其对象反正也是自己的国与民及其

运命，这和痛苦流涕的表示不同，至其心情原无二致，此固一样的不足以救

国，若云误国，则恐亦未必遽至于此耳。

文君的第二集子曰《文抄》，将在北京出板，属题数语为之喤引。鄙人

误入文人道中，有如堕贫，近方力求解脱，洗脚登岸，对于文事戒不复谈，

唯以文君著作读过不少，此次刊行鄙人又参与拉纤之工作，觉得义不容辞，

拉杂书此，只图凑起数百字缴卷而已，别无新义想要陈说也。

中华民国三十三年八月八日，知堂。

□1944年

9月刊《古今》54期，署名周作人

□收入《立春以前》

文史丛著序

谢刚主先生以所撰《文史丛著》见示，属写小序。不佞于专门史学系门

外汉，何敢赞一词，唯重违谢先生之雅意，若承允许以不切题的文章缴卷，

则亦何敢固辞。不佞平日喜杂览，对于四部各有部分的兴趣，又曾闻先贤有

六经皆史之语，觉得凡所涉猎亦悉是有用的史料，不特有时想用作解嘲之词，

亦实欲以自勉，期于下笔矜慎，无失学问之本意耳。中国史字古文为手执册，

西洋则推源于古希腊语，谊云研求，实为学问之总体，此二义夙为不佞所喜，

盖就自然万物寻其现象与原则，世称科学，就文献以求其因革之迹，是为历

史，史与学其实是一而二，若人文科学则正是史之正名也。我看中国杂书，

感觉一种不满，可称之曰史的常识之缺乏，此盖由于史学之大专门化，书既

浩瀚难读，学者所致力又多在年代职官之末，遂渐与生活游离，艰于自立，

遑论及物。能惧思者当知及今之世复兴史学实为要图，而文史撰述凡有利于

此事者，流传推广，亦不容缓。往年读《心史丛刊》三集，以史事为材料，

写为随笔，合知识趣味为一，至可益人神智，念之至今未忘。今见谢先生此

著，其佳处亦正相同。谢先生尝从心史先生游，又曾闻任公静庵诸先生之绪

论，有所著述，自能集三先生之长，裨益学子非浅鲜，抑亦庶几足以补从来

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