第274章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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那么怎么办呢?说也奇怪，我对于新文学的现代散文说不出什么来，对

于旧文学的古文却似乎颇有所知，也颇有点自信。这是否为的古人已死，不

妨随意批评，还是因为年纪老大，趋于反动复古了呢?这两者似乎都不是。

昭明太子以及唐宋八大家确是已死，但我所说的古文并不限于他们，是指古

今中外的人们所做的古文，那么这里边便包括现代活人在内，对于这些活人

所写的古文我仍然要不客气的说，这是一。年纪大了，见闻也加多，有些经

验与感情是庚子辛亥丙辰丁巳以后诞生的青年诸公所不知道的，但是压根儿

还是现代人，所写的无论哪一篇都是道地的现代文，一丝一毫没有反动的古

文气，此其二。然而我实在觉得似乎更确实的懂得古文的好坏，这个原因或

者真是我懂得古文，知道古文的容易做所以也容易看罢。

这个年头儿，大家都知道，正是古文反动的时期。文体改变本来是极平

常的事，于人心世道国计民生了无干系，如日本自明治上半文学革命，一时

虽有雅俗折衷言文一致种种主张，结果用了语体文，至于今日虽是法西斯蒂

高唱入云之际，也并没有人再来提出文言复兴，因为日本就是极右倾的人物

也知道这些文字上的玩意儿是很无聊极无用的事。日本维新后，科学的医术

从西洋传了进去，玄学的汉法医随即倒地，再也爬不起来，枪炮替代了弓箭

大刀，拳术也只退到练习手眼的地位。在中国却不然，国家练陆军，立医学

校，而&ldo;国医国术&rdo;特别蒙保护优待，在民间亦十分珍重信托。古文复兴运

动同样的有深厚的根基，仿佛民国的内乱似的应时应节的发动，而且在这运

动后面都有政治的意味，都有人物的背景。五四时代林纾之于徐树铮，执政

时代章士钊之于段祺瑞，现在汪懋祖不知何所依据，但不妨假定为戴公传贤

罢。只有《学衡》的复古运动可以说是没有什么政治意义，真是为文学上的

古文殊死战，虽然终于败绩，比起那些人来要更胜一筹了。非文学的古文运

动因为含有政治作用，声势浩大，又大抵是大规模的复古运动之一支，与思

想道德礼法等等的复古相关，有如长蛇阵，反对的人难以下手总攻，盖如只

击破文学上的一点仍不能取胜，以该运动本非在文学上立脚，而此外的种种

运动均为之支拄，决不会就倒也。但是这一件事如为该运动之强点，同时却

亦即其弱点。何也?该运动如依托政治，固可支持一时，唯其性质上到底是

文字的运动，文字的运动而不能在文学上树立其基础，则究竟是花瓶中无根

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