第262章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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教，虽然有些人颇以为奇，（他们以为宗教学者即教徒，）其实正是当然的，

而且因此也使他更适宜于做研究礼教的工作，得到公平的结论。绍原的文章，

又是大家知道的，不知怎地能够把谨严与游戏混和得那样好，另有一种独特

的风致，拿来讨论学术上的问题，不觉得一点儿沉闷。因为这些缘故，我相

信绍原的研究论文的发刊一定是很成功的。有人对于古史表示怀疑，给予中

国学术界以好些激刺，绍原的书当有更大的影响：因为我觉得绍原的研究于

阐明好些中国礼教之迷信的起源，有益于学术以外，还能给予青年一种重大

的暗示，养成明白的头脑，以反抗现代的复古的反动，有更为实际的功用。

我以前曾劝告青年可以拿一本文法或几何与爱人共读，作为暑假的消遣，现

在同样的毫不踌蹰地加添这一小本关于髪鬚爪的迷信‐‐礼教之研究的第一

卷，作为青年必读书之一，依照了我个人的嗜好。

民国十五年十一月一日，于北京苦雨斋。

□1926年

11月刊《语丝》105期，署名周作人

□收入《谈龙集》

潮州畲歌集序

民国三年一月我在《绍兴县教育会月刊》上发过这样的一个启事：

作人今欲采集儿歌童话，录为一编，以存越国土风之特色，为民俗研究儿童教育之

资料。即大人读之，如闻天籁，起怀旧之思，儿时钓游故地，风雨异时，朋侪之嬉戏，母

姊之话言，犹景象宛在，颜色可亲，亦一乐也。第兹事体繁重，非一人才力所能及，尚希

当世方闻之士，举其所知，曲赐教益，得以有成，实为大幸。

我预定一年为征集期，但是到了年底，一总只收到一件投稿!在那时候

大家还不注意到这些东西，成绩不好也是不足怪的，我自己只得独力搜集，

就所见闻陆续抄下，共得儿歌二百章左右，草稿至今还放在抽屉里。六年四

月到北京来，北京大学的朋友开始征集歌谣，我也跟着帮忙，因为懒惰，终

于没有把自己的草稿整理好，但因了刘半农、常维钧诸君的努力，这个运动

很有发展，征集成绩既佳，个人辑录的地方歌谣集也有好几种完成了，如顾

颉刚、常维钧、刘经庵、白启明、钟敬文诸君所编的都是，这部林培庐君的

《畲歌集》乃是其中最新出的一种。

歌谣是民族的文学。这是一民族之非意识的而是全心的表现，但是非到

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