第231章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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度，有如小孩的玩耍，忽然看见一个土堆，不免要爬了上去，有一根棒，忍

不住要拿起来挥舞一回，这是他的快乐的游戏，也即是他诚实的工作，其聚

精会神处迥出于职业的劳作之上，更何况职业的敷衍乎。这才是逢场作戏，

也可以说就是见景生情，文学上的游戏亦是如此。《常言道》第七回的回目

云：

化僧饱暖思行浴，卬诡饥寒起道心。

我们看了觉得忍俊不禁，想见作者落魄道人忽然记起这两句成语，正如小孩

见了土堆，爬山的心按捺不住了，便这么的来他一下子，&ldo;世之人见了以予

言为是，无非点头一笑，以予言为非，亦不过摇头一笑，&rdo;也就都不管了。

这样写法不能有什么好结构，在这一点真是还比不过同路的《何典》，但是

那见景生情的意思我们也可以了解，用成语喜双关并不是写文章必然的义

法，但偶见亦复可喜，如沙士比亚与兰姆何尝被人嫌憎，不过非其人尤其是

非其时的效颦乃是切忌耳。吴中俗语实在太多太好了，难怪他们爱惜想要利

用，虽然我读了有些也不懂，要等有研究的笃学的注释。《何典》作者为上

海张南庄，《常言道》序作于虎阜，《岂有此理》作者周竹君是吴人，《皆

大欢喜》序亦称是苏人所作，《文章游戏》的编者则仁和缪莲仙也，我们想

起明末清初的冯梦龙金圣叹李笠翁诸人，觉得这一路真可以有苏杭文学之

称，而前后又稍不同，仿佛是日本德川时代小说之京阪与江户两期。因此我

又深感到中国这类文学的特色，其漂亮与危险，奉告非苏杭人，学也弗会，

苏杭人现在学会了也没意思，所以都无是处。至于看看原本无妨，万一看了

也会出毛病，那么看官本身应负其责，究竟看书的都已经不是摇篮里的小宝

宝了，咀嚼尝味之力当自有之，若患不消化症便不能再多怪他人也。（二十

五年七月十六日，于北平）

〔补记〕沈赤然《寒夜丛谈》卷三有一则云：

文士著述之馀，或陶情笔墨，记所见闻及时事之可悲可喜可惊可怪

者，未为不可。自蒲松龄著《聊斋志异》，多借题骂世。于是汩泥扬波

之徒踵相接矣。近年《谐铎》一书，已如国狗之瘈，无不噬也，甚至又

有《岂有此理》及《更岂有此理》等书名，谩谰秽亵、悖理丧心，非惟

为枣梨之灾，实世道人心毒药也。而逐臭诸君子方且家有一编，津津焉

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