第223章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

520小说网>周作人知堂书话 > 第223章（第1页）

的定理了。故事里的名人或英雄大抵有两种。一是官，一是文人，前者如包

龙图海瑞彭宫保，后者如罗隐秀才解学士徐文长，至于聪明的白衣‐‐例如

后世社会上很有势力的流氓，则不大有份。这或者因为在科举制度下的社会

里起码非秀才不能有势力，或者也因为那时流氓便由秀才们兼做去的缘故

罢。总之这一点里与西洋很有不同，假如不把主教来当作官，教徒与武士当

作文武秀才看。七贤是本地人，他们在故事里的地位所以并不是官，可以像

彭宫保那样地有许多作为，但只是一位乡绅，那么也就归入文人队中，跟了

徐文长去活动活动罢了。徐文长一派自罗隐秀才以来便不大阔气，只有解学

士算是有一官半职，如今前后七贤都是不很小的官儿，真可以说是同路人中

最有光荣的了。记得容元胎君序中说及因此可以考见中国人民尊重官和科名

的心理的一斑，我觉得这也说得很有道理。这种心理是全国的，或者说是全

文化的亦无不可，因为在朝鲜安南恐怕也逃不了这影响。其次，这些故事多

是流动的，流传在各处，集合在一个箭垛上，便成了传说，散出来又是种种

的童话或笑话。因为如此，七贤的地方传说颇缺少地方色彩，大抵与罗解徐

诸前辈的言行同一轨范，故其地位不重在地方文艺上，但以国民传说的研究

资料论，则自有其真价值也。

中国民俗学的运动渐渐发达，特别在广东浙江两省，因了钟敬文娄子匡

林培庐诸同志的努力，有好些研究机关与刊物，这是很可乐观的事。研究的

初步重在搜集资料，中国地大物博，这种工作也就颇烦重，不是现今少数同

志所能办好，在这样困难之下却总能有那些成绩，风俗和歌谣故事方面有了

不少记录，不能不说是很好的成绩了。但是资料搜集固然多多益善，而搜集

的得法不得法也是一个重要问题，其中最要注意的是其记录的方法。我们现

在只就故事来讲，搜集故事的缺点是容易把它文艺化了，它本来是民间文学，

搜集者又多是有文学兴趣的，所以往往不用科学的纪录而用了文艺的描写，

不知不党中失了原来的色相，这当做个人的作品固有可取，但是民俗学资料

的价值反未免因而减少了。歌谣故事之为民间文学须以保有原来的色相为条

件，所以记录故事也当同歌谣一样，最好是照原样逐字抄录，如不可能则用

翻译法以国语述之，再其次则节录梗概，也只可节而不可改，未后二法已是

搜集故事者的特许自由，为搜集歌谣者所不能援引者也。大凡愈用科学的记

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。