第220章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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倒一世，可谓伟矣。其次则幸灾乐祸，虽是人之大病，然而此种机微的表现

在凡人都不能免，听了人家的愚蠢谬误，能够辨别，显出智力的优胜，见了

别人的残废失败，反映出自己的幸运，这大抵是使人喜乐的原因，或者也可

以作精神的体操之一助罢?十年前我记录《徐文长的故事》数则，说明中曾

云，&ldo;从道德方面讲，这故事里的确含有好些不可为训的分子，然而我们要

知道，老百姓的思想还有好些和野蛮人相像，他们相信力即是理，无论用了

体力智力或魔力，只要能得到胜利，即是英雄，对于愚笨孱弱的失败者没有

什么同情，这只要检查中外的童话传说就可以知道。&rdo;这几句话借了来又可

以当作别一部分的说明。至于猥亵的分子在笑话里自有其特殊的意义，与上

面所说的颇有不同。‐‐的确，猥亵的事物在各色社会上都是禁制的，它的

突然的出现原也是一种违反习俗改变常态的事，与反穿大皮鞋或酒糟鼻子有

些相像，不过它另有一种无敌的刺激力，便是引起人生最强大的大欲，促其

进行，不过并未抵于实现而以一笑了事，此所以成为笑话而又与别的有殊者

也。这个现象略与呵痒相似，据蔼理斯说，呵痒原与性的悦乐相近，容易引

起兴奋，但因生活上种种的障碍，不能容许性的不时的发泄，一面遂起阻隔，

牴牾之后阻隔随去，而馀剩的力乃发散为笑乐，其实悦乐在笑先，笑则不复

乐也。英国格莱格（jytgreig）在所著《笑与喜剧的心理》第五章论两性

的猥亵的（男女关系事物）不雅的（两便事物）篇中曾说，&ldo;在野蛮民族及

各国缺少教育的人民中间猥亵的笑话非常通行，其第一理由是容易说。只消

一二暗示的字句，不意地说出，便会使得那些耕田的少年和挤牛奶的女郎都

格格的笑，一种猥亵的姿势使得音乐堂里充满了笑声。其第二个更为重要的

理由则是有力量，猥亵的笑话比别种的对于性欲更有强烈的刺激力。&rdo;由此

看来，我们对于这类笑话的横行可以得到谅解，但是其本相亦随明瞭，短长

显然可知，翻开各笑话书即见此类叠出不穷，而选择安排到恰好处，可入著

作之林者，盖极不易得，即为此故。其表示刻露者，在民俗资料上多极有价

值，今惜未能选入，但可取其稍稍尔雅者耳。猥亵歌谣故事与猥亵语之搜集

工作亦甚切要，今日国风乃趋于浮薄与苛酷两端，如何可言，即云且待将来，

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