第170章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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隆三十七年壬辰，七十四岁下云：

&ldo;自秋入冬薄病缠绵，终日独坐卧室，著《老老恒言》四卷。&rdo;三十八

年癸巳下云：

&ldo;元旦口占：爆竹声喧日上初，醒犹恋枕起徐徐，衰年自笑曾何补，四

卷新编老老书。&rdo;又云：

&ldo;夏初发刻《老老恒言》，补著《粥谱》一卷，共五卷，岁暮刻工始竣。&rdo;

《年谱》记至乾隆四十一年丙申，慈山年七十八岁，据金序称其寿至九十馀，

然则尚有十馀年未记，亦可惜也。

我读《老老恒言》，觉得很有意思，可以说是有两个理由。第一，因为

他所说多通达事理。著者在卷四之末说明道，总之养生之道惟贵自然，不可

纤毫着意，知此思过半矣。卷二《燕居》中云：

少年热闹之场，非其类则弗亲，苟不见几知退，取憎而已。至与二

三老友相对闲谈，偶关世事，不必论是非，不必较长短，慎尔出话，亦

所以定心气。

又同卷《见客》中云：

喜淡旧事，爱听新闻，老人之常态，但不可太烦，亦不可太久，少

有倦意而止。客即在座，勿用周旋，如张潮诗所云，我醉欲眠卿且去可

也。大呼大笑，耗人元气，对客时亦须检束。

此等文字一看似亦甚平常，但实在却颇难得，所难即在平常处，中国教训多

过高，易言之亦可云偏激，若能平常，便是希有可贵矣。孔子有言，及其者

也，戒之在得。得不必一定是钱财，官爵威权以及姬侍等都是，即如不安于

老死，希求延年长生，也无不是贪得之表示。《恒言》的著者却没有这种欲

望，自序称亦只就起居寝食琐屑求之，《素问》所谓适嗜欲于世俗之常，绝

非谈神仙讲丹药之异术也。大抵此派养生宗旨止是啬耳，至多说是吝，却总

扯不到贪上去，仿佛是杨朱的安乐派，出于道家而与方士相反，若极其自然

之致，到得陶公《神释》所云&ldo;纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无

复独多虑&rdo;的境地，那也就与儒家合一，是最和平中正的态度了。

第二的理由，因为这是一部很好的老年的书。三年前我写过一篇小文，

很慨叹中国缺少给中年以及老年人看的好书，所谓好书，并不要关于宗教道

德虽然给予安心与信仰而令人益硬化的东西，却是通达人情物理，能增益智

慧，涵养性情的一类著作。此事谈何容易，慨叹一时无从取消，但是想起《老

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