第161章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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于庚申之秋，今刘序署庚申上巳日，是时震氏故尚健在，然则关东所云在廷

去世后板归刘翰怡之说，似又非是事实矣。一部诗集刻印的事迹尚且如此难

查明白，那么别的考证自然更不容易了。

□1939年作，1944年刊&ldo;新民&rdo;初版本，署名周作人

□收入《书房一角》

太上感应篇

近来买几种天津的总集，得到郭师泰编《津门古文所见录》四卷，亦颇

可喜。卷一有董梧侯著《重修天津文昌庙碑记》，中有云：

世所传《帝君阴骘文》，大者皆六经之渣滓，微者如老妇之行仁，

报应多端，义利所不能析也。

编者注曰：

吾见败德之人，妄希福泽，曰吾能诵《阴骘文》数百遍矣，日吾能

施《阴骘文》几百本矣，此记正为若辈当头棒喝。&rdo;

案《□轩语》卷一有&ldo;戒讲学误入迷途&rdo;一条，云：

有一士以所著书来上，将《阴骘文》《感应篇》，世俗道流所谓《九

皇经》《觉世经），与《大学》《中庸》杂糅牵引，此大为人心风俗之

害，当即痛诃而麾去之。

此诸人意见皆明白难得，读书人志切科名，往往迷惑，所尊奉者，在世俗所

谓&rdo;四书五经&rdo;外，又有&ldo;感应&rdo;&ldo;阴骘&rdo;&ldo;明圣&rdo;三书，如惠定宇且不免，

他可知矣。董君以为文昌可祀，而文不必诵，其有识盖不亚于张香涛也。

唯鄙人重读《太上感应篇》一过，却亦不无恕词，觉得其乌烟瘴气处尚

不甚多。篇中列举众善，能行者是为善人，其利益中只有福禄随之一句稍足

动俗人歆羡，而归结于神仙可冀，即说欲求天仙或地仙者立若干善，为恶的

罚则是夺算。由是可知此文的中心思想本是长生，盖是道士的正宗，并不十

分错。其后经士人歪曲，以行善为弋取科名之手段，而其事又限于诵经戒牛

肉惜字纸等琐屑行为，于是遂益鄙陋不足道矣。鄙人素无求仙的兴趣，但从

人情上说，见人拜北斗，求延年，此正可谅解，若或以此希冀升官，自不免

看不入眼。至于照原来说法，北斗本不管铨叙事务，那还是别一件事也。

□1940年

1月

1日刊《庸报》，署名药堂

□收入《药堂语录》

文海披沙

《文海披沙》八卷，明谢在杭撰，有《申报》光绪丁丑活字本，今尚易

得。《申报馆续书目》《文海披沙》项下云，惟闻先生脱稿后并未问世，继

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