摺&rdo;中尤多佳语,如云:
扶床乃起,倚壁而行,富人苦之,贫家尤甚。亲操井臼,兼持馈浣,
下抚弱息,上事病姑,跋往报来,走无停趾,临深登高,日事征行,皆
扪足叹嗟,愁眉掩泣,或因登梯而隳命,或因楚病而伤生。若夫水火不
时,乱离奔命,扶夫抱子,挟物携衣,绝涧莫逾,高峰难上,乱石阻道,
荆棘钩衣,多有缢树而弃生,堕楼而绝命者,不可胜数也。
我尝怪古今有识者何以不憎恶缠足,今见康君,乃始得为中国男子解嘲,事
虽不成,可以传矣。《癸巳类稿》中俞理初有《旧唐书舆服志书后》,《天
苏阁丛刊》中徐仲可有《天足考略》,此二者当可与竞爽。其馀多是杨廉夫
王贻上一流人物,可以坐灯棚下吹笙歌诗,醉饱而散,无从与谈人世辛苦也。
□1939年
4月
27日刊《实报》,署名药堂
□收入《书房一角》
扪烛脞存
陈馀山《扪烛脞存》十二卷,前有蒋子潇序,至民国甲寅始以活字板印
行。此系《诗诵》作者之笔记,目录亦颇有意思,殊多期望。但一阅爽然若
失,与一般读书人的本领盖无所异也。鄙人读中国男子所为文,欲知其见识
高下,有一捷法,即看其对于佛教以及女人如何说法,即已了然无遁形矣。
陈氏如此两关都透不过,莫怪不能给予及第分数耳。
卷五《艺术脞》中引《鹤林玉露》云,陆象山观棋局,忽悟曰此河图数
也,遂往与棋工弈而得大胜,评之曰,可知艺与道无所不通。焦里堂在《易
馀■录》卷二十亦述此事,而断之曰:
此妄说也,天下事一技之微,非习之不能精,未有一蹴便臻其极者。
至云河图数,尤妄。河图与棋局绝不相涉。且河图当时传自陈希夷者,
无甚深奥,以此悟之于棋遂无敌天下,尤妄说也。此等不经之谈,最足
误人,所关非细故也。
此数语极高超,亦极平常,只是有常识耳,而此在世间又甚少有,真真有百
年旦暮之感,读之不禁感激。卓吾老子有何奇。也只是这一点常识,又加以
洁癖,乃更至于以此杀身矣。适买得《初潭集》三十卷,遂联想及之,使人
怅惘终日。
□1939年
5月
2日刊《实报》,署名药堂
□收入《书房一角》
千百年眼
明末张和仲著《千百年眼》十二卷,评论史事颇有见识。卷三&ldo;吴亡不
系西施&rdo;一则云:
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