第142章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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神悟不在形迹诸说深不以为然，评曰：&ldo;世间此种言语，誉西施之颦耳，西

施是日适不曾颦也。&rdo;卷十四《古本大学石刻记》中云：

明正德十三年七月王守仁从《礼记》写出《大学》本文，其识甚高。

时有张夏者辑《闽洛渊源录》，反极诋守仁倒置经文，盖张夏言道学，

不暇料检五经，又所传陈澔《礼记》中无《大学》，疑是守仁伪造。然

朱子章句见在，为朱学者多以朱墨涂其章句之语。夏欲自附朱子，亦不

全览朱子章句，致不知有旧本，可云奇怪。

后说及丰坊伪作石经本《大学》，周从龙作《遵古编》附和之，语多谬妄，

评云：&ldo;此数人者慷慨下笔，殆有异人之禀。&rdo;又《愚儒莠书》中引宋人所

记不近情理事以为不当有，但因古有类似传说，因仿以为书，不自知其愚也。

篇末总结云：&ldo;著者含毫吮墨，摇头转目，愚鄙之状见于纸上也。&rdo;可谓穷

形极相。古今来此类层出不尽，惜无人为一一指出，良由常人难得之故。盖

常人者无特别希奇古怪的宗旨，只有普通的常识，即是向来所为谓人情物理，

寻常对于一切事物就只公平的看去，所见故较为平正真切，但因此亦遂与大

多数的意思相左，有时也有反被称为怪人的可能，如汉孔文举明李宏甫皆是，

俞君正是倖而免耳。

中国贤哲提倡中庸之道，现在想起来实在也很有道理，盖在中国最缺少

的大约就是这个，一般文人学士差不多都有点异人之禀，喜欢高谈阔论，讲

他自己所不知道的话，宁过无不及，此莠书之所以多也。如平常的人，有常

识与趣味，知道凡不合情理的事既非真实，亦不美善，不肯附和，或更辞而

辟之，则更大有益世道人心矣。俞理初可以算是这样一个伟大的常人了，不

客气的驳正俗说，而又多以诙谐的态度出之，这最使我佩服，只可惜上下三

百年此种人不可多得，深恐只手不能满也。

□1937年

9月刊《中国文艺》1期，署名知堂

□收入《秉烛后谈》

水田居存诗

贺贻孙《水田居存诗》三卷，凡诗七百首，词四十四首，其友人李陈玉

所选，有序，即梅道人也，卷首题同治庚午年新镌，似以前并未有刊本。卷

二七律二首，题曰&ldo;戊戌僧装诗&rdo;，注云，&ldo;有序未录&rdo;。平景孙《国朝文

薮》题辞卷一《水田居文集》项下云：&ldo;顺治丁酉巡按笪江上欲以布衣荐，

遂改僧服。&rdo;诗序即说此事，惜不传。《僧装诗》第一首中一联云：

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