第117章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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注云：&ldo;《莲花筏》销尽三千劫，小艮先生语也。&rdo;诗钞卷首颐道著《孝慧

汪宜人传》中有云：

&ldo;宜人之论文也，不袭前人成说，谓余古文不受八家牢笼，足以自成一

子，说理论事深切著明，此由见解通达，不尽关于文字。然端于翁文取《莲

花筏》而不取《葵藿编》，以《莲花筏》劝人为善，体用兼备，闵真人谓救

劫度世功行非凡，当非虚语。&rdo;这部《莲花筏》我终于得到手了，查其中并

无汪女士跋，却有摩钵道人管守性序，有云：

&ldo;今以所刻《莲花筏》见寄，意主度人，内蒙养、戒杀、善书、崇俭诸

篇，现身说法，于人心当有裨益，至儒佛诸篇所论虽是，然未免好辨。&rdo;又

云：

&ldo;然则此书虽佳，是儒家之糟粕，而非佛道两家之上乘。君近日究心数

学，虽出自希夷康节之传，于身心性命亦无益也。愿君之著书止于是也。&rdo;

所说不同，却亦颇妙。如断章取义我倒宁取摩钵之说，盖鄙见以为此类善书

都无益也，现在只因是颐道所作，故想略谈谈耳。

书中第一篇为《蒙养管见》，没有什么特别的地方，只是在儿童自四五

至七八岁时所读书中，除《三字经》等以外尚有《感应篇》与《阴骘文》，

注云，&ldo;有以此二书为道家之书者，谬也。&rdo;第三篇《善书化劫说》力言善

书的功用，以为儒道佛三家书皆弗及，又说应当尊信之理，有云：

《感应篇》，太上所作，太上即老子，道家之祖，孔子所从问礼者

也。《功过格》，太微仙君以授真西山者也。《阴骘文》、《劝孝文》、

《劝惜字文》、《蕉窗十则》，文昌帝君所作，科名主宰，士子所归依

者也。《警世》、《觉世》诸经，关帝所训，国家所崇奉，与先师并列

者也。

颐道文集太贵，我尚未能买，但读其秣陵西泠诸诗集，觉得亦是慧业文人，

（此语姑且承误用之，）今所言何其鄙陋耶。此事殊出意外，盖我平时品评

文人高下，常以相信所谓文昌与关圣、喜谈果报者为下等，以为颐道居士当

不至于此也。第二篇《戒杀生四则》，意亦平常，但因此也比较地可读。不

佞本不反对戒杀，唯其理由须是大乘的，方有意思，若是吃了虾米只怕转生

为虾米去还债，仍不免为鄙夫之见耳。此文刻于道光丙申（一八三六），次

年丁酉刻《蕃厘小录》，首列戒杀放生诗二十四首，此四则亦复收入，寒斋

幸存一册。《莲花筏》中此外还有文十二篇，较重要的是《佛是药说》，论

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