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第131章（第1页）

&ldo;太阳流珠&rdo;，太阳的光明永远放射，&ldo;流珠&rdo;是形容它。但是我们眼睛看太阳受不了，只能看到一点点太阳放射的闪动，所以形容为&ldo;常欲去人&rdo;，它留不住。人这个性情，常使自己打坐修道不能入定，因为心思乱跑。&ldo;太阳流珠，常欲去人&rdo;，心思乱跑总是离开你，要想念头不乱跑，凝定住一念不生，很不容易，所以道家以铅汞比喻。佛家修法也一样，通常不跟你讲明，在方法上不讲原理。所以学佛的人修天台宗，为什么先要数息、止息?为什么在气上搞呢?调气是假的，留住念头才是真的!这个儿子不乖乱跑，就给他找个好太太，结了婚就会有责任感了，留在家里不再乱跑。道家也是这样，&ldo;太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相因&rdo;，这是互相帮忙把他留住了。人的生命内在都向外面乱跑，消耗掉了，要&ldo;化为白液，凝而至坚&rdo;，化为玉液、玉浆，叫玉液还丹。能够修到真正得到玉液还丹，已经有神仙之份，能祛病延年，人比较健康，慢一点老化。

这一节我们先讲到这里，下次再连起来讲，因为这一节最好不要中间切断。

第六十三讲

气血影响性情

神凝气住就结丹

坎离交回乾坤

配合日月行度修行

我们研究道家的学术，大家必须对《易经》、阴阳五行、旧的天文常识，大概了解一点，否则听起来很茫然很麻烦。前天一位同学从美国回来送我一张天文图，蓝的，好大，打开看看，都是天上的星星。现在人家经过研究，小孩子都已经训练天文知识了。这张图放在房间，电灯一关，这纸上星星发亮就显出来了，看了真替自己的文化脸红。我们几千年前，本来这个科学是一马当先的，到了现在，看这些点点都不认识，更不用说，能把西方的天文星座配合上中国旧的星座名称了。当然这一部分的工作很困难，一般人都不会，所以讲到中国文化，这是一件痛苦的事，也牵连到今天这个课，我就不晓得如何定。

气血影响性情

现在回到上次所讲的中篇，性情交会章，转过来就是坎离相交，阴阳相交。

&ldo;此卷&rdo;，指中篇下卷，这一卷&ldo;专言伏食&rdo;，&ldo;伏食&rdo;就是道家所谓长生不老之药，怎么吃进去。道家伏食是很重要的，如伏一颗丹药，沉下来叫伏食。讲到伏食和御政养性，在道家的分类，伏食是命功，就是保有我们后天的生命，祛病延年使他长存;养性是性功，就是一般学佛所注重的如何明心见性。所以&ldo;御政养性，已寓其中&rdo;，在这一篇里，&ldo;御政&rdo;同&ldo;养性&rdo;的工夫就在伏食里。如果真能够做到佛学所谓六根不漏内伏了，自然明心见性，所以养性与御政的道理，自然都包括在内。

由天地日月，坎离相交，变成&ldo;人&rdo;，这是第二重的投影。在人的生命里，不叫坎离，换一个名称叫&ldo;性情&rdo;。&ldo;性&rdo;代表知性，一切有觉知的，佛学的名辞&ldo;见闻觉知&rdo;，、能见能听，能知觉能感觉，这个是性。&ldo;情&rdo;就是我们后天的喜怒哀乐，种种的欲望，种种的需要等等。性情交会就是坎离相交。&ldo;此章，言木性金情&rdo;，上次已介绍过，在道家的文化，也就是同医学文化有关的，肝脏属木，肺属金。金木怎么相交?我们晓得肝是管人体生产血液的，肺是管呼吸系统吸进氧气的。以中医道理来讲，是气血两样如何调伏，自相交会。气是气，血是血，两个是不同的系统。如果身体后天的气血调和了，肝气宁静了，妄念不生，而且肺气也静止了，呼吸到达心息相依，甚至到气住脉停，此时&ldo;木性金情，自相交会，已成伏食之功也&rdo;。这样就有真正生命的把握，这个丹药就得到了伏食，吞进去了。工夫做到这一步，转化自己的生命，返老还童祛病延年就有把握了。这一篇就是讲这个道理。

&ldo;太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。&rdo;这几句话上次已经讲了一些，现在再加说明。太阳代表我们的神光，就是思想、精神、见闻觉知之性，一般也讲灵魂、灵性，道家用太阳来形容。&ldo;流珠&rdo;就是太阳发的光芒，像宝珠一样向外放射。因为它是向外放射的，始终活泼泼的不肯停留，永远不停放射，凝定不住。我们的神光思想，也像太阳的流光一样，不停地放射、消耗。所以佛家称为&ldo;有漏之因&rdo;，就漏失了。怎样才能够把神留住，不放射不乱想呢?只有情绪不乱动，才能凝定，才可以结丹。&ldo;卒得金华&rdo;，&ldo;金华&rdo;是道家创造的名称，等于一块黄金放光所发出的光彩。刚才讲金代表肺，也代表了气，要想神不散乱，必须把气血凝定。所以佛家天台宗、密宗或者其他的法门，注重先由修气开始，也是有其道理的。

神凝气住就结丹

这个神容易跑，要想留住这个神不散乱很难，要&ldo;卒得金华&rdo;，把这个气凝住，就是所谓息。修到了息，&ldo;转而相因&rdo;，就是神气两个合一了。正统道家的上乘丹法，老前辈们传道时，写一个&ldo;些&rdo;字，意思是&ldo;此二&rdo;。哪两样呢?道家所谓结丹成道，只有神、气二者。什么是道家的工夫?什么是结丹?什么又是真到伏食的境界呢?神凝气住就结丹，很简单。其他的什么口诀、花样、六耳不同传、点窍等等，都是下乘丹法，其实只要神凝气住就做到了。只要神凝气住这个基础建立起来，尽管后天的生命老了，一口气没有断，仍是有希望的。神凝气住久了，生命重生，一阳来复，那个时候&ldo;化为白液&rdo;，重新起了作用，&ldo;凝而至坚&rdo;。所谓&ldo;化为白液&rdo;就是要先变成华池神水，我们讲过吕纯阳祖师《百字铭》，那个境界就是说这个道理。这是原文大概的解释，下面朱云阳真人的分类解释更清楚。

&ldo;此节，言两物之性情合，而成金丹也。&rdo;这节就是讲神、气二者如何凝结而成丹，先告诉我们理论。&ldo;先天之体为性命，乾坤是也&rdo;，先讲大的来源，中国儒、道两家也讲先天后天是分开的。在西洋哲学，先天就是形而上，后天就是形而下。实际上，形而上、形而下这两句话也是中国文化，孔子在《易经?系传》说，&ldo;形而上者谓之道，形而下者谓之器&rdo;。宇宙万物没有开始以前那个东西，中国文化没有叫它主宰，也没有叫它上帝，也没有叫他为神，给它一个名号叫做&ldo;道&rdo;。什么是形而下的后天?就是宇宙万有物质世界，也叫做器世界。&ldo;先天之体&rdo;，这个形而上这个道体，宇宙万有那个大的性命就是乾坤，就是天地，先天另外一个名称叫&ldo;性命&rdo;。

&ldo;后天之用为性情，坎离是也&rdo;，到了后天的作用，就变成性情，这&ldo;情&rdo;字包括很多，七情六欲都在内。性情用《易经》的代号就是坎离两卦，人的性命由投胎到出生，有了这个身体后，大概男性十六岁，女性十四岁，这个乾坤像蛋一样打破了。

坎离交回乾坤

&ldo;自乾坤破为坎离，性情之用着&rdo;，乾坤的阶段接近形而上道体，一个完整的生命，出生后变成婴儿，后天的知识开始以后，乾坤破了，完整的蛋分裂了，《易经》则以坎、离代表。&ldo;性情之用着&rdo;，性情的作用就是很显著了。&ldo;而性命之体隐&rdo;，此时自己生命上的&ldo;性&rdo;和&ldo;命&rdo;反而搞不清。&ldo;顺之则为凡矣&rdo;，情欲的冲动就向下流，不能回转来升华，只有向下顺流而去，就是凡夫。凡夫在道家及佛家都是通用的，凡夫就是一个凡人。

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