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第45章（第1页）

&ldo;开始吧!&rdo;慕殊对着珍尤说了一声，珍尤从枕边拿起一个铜钱，用松牙咬住。

慕殊将一张画有白虎吞兽的黄符贴在碗边，双手中指无名指弯曲，大拇指与食指按住碗边，快速的便换手法。

当手法结束，慕殊用右手食指插入碗中，直接插到碗底，从碗底取出一粒被鸡血染红的生米。

用食指指背在面前燃烧着的蜡烛火苗上一晃，食指上的那粒生米没有接触烛火，却忽然燃烧起来，被一点蓝色火苗所包裹。

四周寂静，房间内，只有一名披头散发的少年坐在蜡烛中间，床上躺着一名早已死去，但马上将会彻底死去的死人。

慕殊右手食指上，蓝色的火苗还在燃烧，慕殊用指背贴着碗边转了一圈，往上一掷，嘴一张，将带着火苗的生米吞入腹中。

略微蓝色的光芒从慕殊的嘴里滑落，停在丹田位置。

这种火苗其实没有温度，并不会灼伤人的皮肤和内脏。

慕殊吞下带着火苗的生米后，不敢怠慢，拿起银制筷子，敲击着摆放在地上的碗边，每敲一次，就要换一个位置再敲，口中还念着珍尤丈夫的生辰八字和召唤亡魂的口诀。

如果珍尤的丈夫已经去世，并且还未投胎，那么就有可能让其重返阳间，暂时借慕殊的身体，与珍尤再见一面。

这种巫术叫&ldo;问米&rdo;，一般来说，只有问米婆才会做，端公是很少做这种事的，但这并不代表端公不会此法。

实际上，这与民间的观落阴之法有些相似，只不过观落阴是以巫师作媒介，引活人的灵魂去地府，而问米则恰恰相反，同样是以巫师为媒介，但却是将地府的亡魂招回阳间。

而往往一些亡魂被招上来后，依附在问米婆或巫师身体里，有可能会侵食两者的魂魄，想要占据他们的身体，因此才需要一些特殊的东西。

慕殊先前吞下去的那粒带着蓝色火苗的生米，能短时间护住慕殊的魂魄，让亡魂无法残害慕殊的三魂七魄。

又或者亡魂不想离开慕殊的身体，慕殊就可以控制火苗，将亡魂强行驱赶出体。

当然，若是会扶乩术那就得另当别论，比如梦清雪便是想请就请，想送就送，属于典型的霸道主义。

想着扶乩，便想起梦清雪，慕殊赶紧摇头，此刻不能分神，不然腹中的火苗熄灭，就大事不妙了。

慕殊闭上眼，嘴唇不断张合，一遍遍的念着珍尤丈夫的生辰八字和口咒。

时间一点点过去，当午夜十二点一到，坐着的慕殊身体一震剧烈颤抖，当再次睁眼时，黑色的眼珠依旧没有变化，但奇怪的是，慕殊眼珠上方的眼白里，有一条细小的红色直线。

常人都知道，眼中的血丝，是不会呈直线的。

若是有人眼白里出现异状，有直线或者一些小色点，大家就得注意了。

黑色直线代表中降头，灰色直线是中符咒，黑色小点是中蛊，灰色小点则是中邪，而红色直线，则是鬼缠身或者鬼上身。

慕殊此时的眼白上，便是红色的直线。

慕殊的嘴唇慢慢张开，房间中没有产生任何声音，但床上的尤珍却突然泪如雨下，将口中的铜钱取下，道：&ldo;我们终于又见面了。&rdo;

……

（对话过程省略三千字，无非就是一些家长里短和相思的话语）

三刻钟后，慕殊的头垂下，周围的蜡烛也忽然熄灭，慕殊腹中的蓝色火苗也已经消失，黑暗的房中清净极了。

再过一刻钟，慕殊放在膝盖上的手指动了一下，随之慢慢抬起手掌，揉着额头，脑袋一阵眩晕。

&ldo;看来该说的，已经说完了。&rdo;慕殊站起身，走到床边，尤珍已经闭上双眼，早该停止的气息与心跳，此刻总算彻底的停止了。

但，那张苍老的脸庞，却带着安详的笑容。

慕殊将尤珍头下的枕头取出，让尤珍遗体平躺，然后用一块白布，盖在尤珍的脸上。

老人，最终还是得偿所愿，安心的去了。

第二日，一场丧事在苗寨中举办着，三天后，又请抬尸人将尤珍的棺椁搬进远方的一个山洞中。

这是苗族的洞葬，六十年一次，六十年内死去的人，都将棺椁抬进山洞中，直到六十年时间到，方才烧一次。

小伊失去奶奶，终日闷闷不乐，慕殊带着她去苗寨外游玩一番，方才令其稍微好转一点。

而慕殊，也没有将尤珍红布借命的事告诉小伊父母，毕竟尤珍的做法太残忍，慕殊并不想将世界黑暗的一面，让淳朴的苗人知道。

在尤珍棺椁抬进山洞不久，慕殊在苗寨中的一棵柳木树旁，抚摸着被利器砍掉一截的柳木树，在柳木树东南位置十三寸的泥土下，挖出柳木盒，取出三块写有三人生辰八字的红布，慕殊当场用火烧掉。

第二十九章：人，就不应该吃白味的面条

更新时间2012-8-2615:29:06字数：2769

在广州某一昏暗潮湿的地牢，一阵脚步声在地牢内响起，将地牢里几只觅食的老鼠吓跑。

最终，脚步声在唯一的一间关有人的牢门前停了下来。

&ldo;有一个好消息，一个坏消息，先听哪个?&rdo;青年男子站在牢门前，嘴角上翘，问道。

从外表来看，男子二十余岁，面如玉冠，发如青丝，眼神中的笑意，透着智慧，身上穿着白花长衫，腰间系有黑色腰带，一柄宝剑别在腰带上。

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