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第二百三十章 大中庸下（第3页）

是听陆家儿子的一个衙前朋友对郑朗提及，郑朗派人问了一下，果然如此，才将这个人发掘出来。

看着碑文，陆宁立即谢绝，道：“郑知州，小的不敢哪。”

朱谢二家不知道，可陆宁是一个主户，多少见过一些世面，郑朗的赋碑一出，有可能以后无数学子过来看，陆续对自己赞扬，甚至有可能留名于史册。岂止是画像给皇帝看一看那么简单，哪里敢受之！

“为什么不敢，是你平时做好事，得到的回报，来，带我去看看你修的桥。”

陆宁惭愧不安的带着郑朗来到一条小河边，就着河架了一座石拱桥，正是这座石拱桥，河两边的各村庄得以顺利来往。郑朗道：“这才是善事。前些天我去了一趟临江寺，听闻有人一捐就是几百亩的地。释家真义是空是了，临江寺的香火足以让僧侣们衣食无忧，为何要得那么多的良田？每多一份良田，贫困百姓人家就少了一份生机，何来佛家普渡众生之说。若是业报，这才是真正坠了业障、魔障。”

提及临江寺，一个个不敢作声。

郑朗又道：“只有陆大郎才是真正的做善事，渡来世。不是渡来世业报，今天让我听闻你做的好事，就是现世报。”

“小的那敢有这份妄想。”

“你不是刻意去做，才是真心，才有善报到来。”

说着往回走。司马光忽然道：“郑大夫，我更清楚郑大夫所说的中庸之道了，就象我们才来太平州，看到一些事，让我觉得很迷茫，很灰暗。今天却看到这么多亮点。果然是有阴有阳，有善有恶。”

“本来如此。并且我也有其他用意，因为困于外敌，优柔百官，朝廷渴望财富，自上到下，对财富对谋利不排斥。这也无什么非议，夫子也没有反对谋财。可君子爱财，取之有道。然而谋利多会忘义，在这种背景下，更要重视德化，与时俱进也。”

忽然眼睛亮了起来。

他终于想到了中庸核心所在。

很重要的。

魏家那个大波妹说知行合一，是知道了就去做，根本不是王阴阳所说的知行合一，那是一种思想的表现方式，如同郑朗所说的学而致用。核心思想何在呢？

我知道财富的重要性，去抢银行，也可以说是知行合一，我知道开锁的功能，上门撬人家的锁偷人家的东西，也可以说是学而致用。

能气死王阳明与孔夫子。

因此王阴阳那种知行合一很复杂，不仅是一种形式与行为，还是一种思想，一种体系，这才构成了王学的儒学系统。

也可以说郑朗的中庸是包容调济，可那样诠注，多空泛哪，甚至比史上司马光的中庸更玄之又玄。

一直要寻找这个核心，有这个核心才能去诠注。

今天终于给了他灵感。

主要是岁数太小，前世的不能算，今世才真正认真思考，到他老的时候思想完善了，又不会如此吃力。

道：“陆大郎，我到你家中坐一坐，记一些东西。”

“这是小的荣光。”

“别小的，称我吧。”

等于白说。

郑朗又对杏儿道：“给我准备笔墨纸砚。”

王安石道：“郑大夫，要记什么吗？”

“要记一下的，是我刚刚想起来的修注中庸核心所在。”

一句话说完后，所有人眼睛亮了起来。

中庸啊，有几人未听过这件事？

杏儿磨好了墨，崔娴眼光亮晶晶的看着丈夫。处得久了，更不想争，相反，因为她有才气，懂得多，才知道丈夫学问的浩大，渐渐变得有些膜拜起来。

“司马三郎，我说你记。吕三郎，王三郎，你们也可以发问。”

“喏，”司马光高兴地答道。

“包容调剂，与时俱进，直而温之，简而无傲，乃中庸之理也。”

王安石皱起眉头，包容调剂知道的，可这个与时俱进是什么？既然老师让问，于是直接问了出来。

“与时俱进……”郑朗沉吟一声，这个若说好了，可了不得啦。而这四个字恰恰是四句“真言”中的重中之重！道：“首先问你一个问题，一加二是不是等于二加一？”

“是。”王安石道，两个结果一样，皆等于三。

“但放在儒学里面，一加二绝对不会是等于二加一，甚至一加一绝对不会等于一加一。”

语不惊人死不休，仅一句，所有官吏一起听傻了眼。

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