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第6章（第1页）

官字号之多，不胜枚举。

人们说&ldo;官话&rdo;，走&ldo;官路&rdo;，入&ldo;官学&rdo;，做&ldo;官学生&rdo;，读&ldo;官版书&rdo;，答&ldo;官卷&rdo;，押&ldo;官韵&rdo;，作&ldo;官样文章&rdo;，应试做&ldo;官&rdo;，打&ldo;官腔&rdo;，摆&ldo;官架子&rdo;，种&ldo;官田&rdo;，缴&ldo;官课&rdo;，当&ldo;官工&rdo;，做&ldo;官商&rdo;，进&ldo;官府&rdo;，打&ldo;官司&rdo;，嫖&ldo;官妓&rdo;，找&ldo;官媒&rdo;，听&ldo;官戏&rdo;，吃&ldo;官饭&rdo;，盖&ldo;官印&rdo;。&ldo;官&rdo;无所不在，无时不在，天下之大，谁能走出官的华盖?官本位是全能的，控制了社会的一切领域，从政治到经济，从军事到教育，从社会公共事业到婚姻家庭、人际关系、至爱亲朋，可以渗透一切。

在汉语中，&ldo;官&rdo;乃一词多义。古籍中&ldo;五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。&rdo;这里的官，乃公共之义;&ldo;魏晋以下率谓天子为官，天子亦时自言。&rdo;这里的官就是不折不扣的是在指皇帝了。

天津话里有&ldo;官茅房&rdo;的说法，就是人们平时说的公共厕所。但如果以为凡是前面用&ldo;官&rdo;字加以限制的东西，一律都是公共的意思，那就大错特错了。比如&ldo;官纱&rdo;中的官，指的是皇家;纱前的官，是表示这种丝织物品是贡品。

观念应该是&ldo;官&rdo;念。

12关于如何进入官场

仕途上的人摩肩接踵，这些来自五湖四海的人，都是经过什么途径，通过什么方式汇聚到这条道路上来的呢?人各不同有的是手持三尺剑，从千军万马的搏杀中脱颖而出，那是赳赳武夫的道路;有的是父死子继，从老祖宗的门荫中混迹官场，那是贵胄子弟的道路;至于文人，由于时代的变迁，制度的更迭，身世经历的独特，其走向仕途的途径也五花八门。而最早的方式，是&ldo;游说&rdo;，即为了宣传自己的政治主张而四处奔走。在这里，&ldo;游&rdo;就是&ldo;走&rdo;;而&ldo;走&rdo;，在古代汉语中的意思是&ldo;跑，奔跑&rdo;。因此，所谓&ldo;游说&rdo;，说白了，就是现在人们常说的&ldo;跑官&rdo;。当代中国人提起&ldo;跑官&rdo;二字，无不充满鄙夷、厌恶，认为那是权欲熏心、蝇营狗苟之徒，为了捞个一官半职，为了上爬，而采用的一种见不得人的卑劣手段。岂不知，这竟是中国文人进入仕途的最早途径。士在先秦是&ldo;游士&rdo;。若不游，谁知道他呀。因此，&ldo;跑官&rdo;既是一种历史的必然，也是一种迫不得已的立命方式。

第一个以&ldo;跑官&rdo;方式走向仕途的是孔子。他开创的以&ldo;游说&rdo;介入政治的方式，为后来的文人进入仕途，提供了最早的一条道路。孔子明白，要想进入&ldo;仕&rdo;，首先要变成&ldo;士&rdo;，而变成&ldo;士&rdo;的途径是&ldo;学&rdo;，而且要学得好，学得出类拔萃，学得让人刮目相看。这就是&ldo;学而优则仕&rdo;。

看看历史，我们惊奇地发现，早先奔走在&ldo;跑官&rdo;之途上的，竟然是中国历史上最为优秀的大思想家，如孟子、墨子、荀子等人，他们的思想，对后来的中国，产生了极其深远的影响;而在当时，他们大多都很不得志。他们不明白，政治最根本的原则是服从，而服从是以权力大小为依据的，权力大的，统治权力小的;权力小的，服从权力大的，这是政治学的铁则。

在这里，学的优与否，是无关紧要的。学而优的，有时不得不服从学而劣的;有道的有时不得不服从无道的，如果你不愿意接受这种现实，轻则让你走人，重则让你丢命。这些中国历史上伟大的思想家，在仕途上之所以历经坎坷，原因便在于此。

秦始皇统一中国以后，&ldo;游说&rdo;的风气渐渐散去，出现了&ldo;上书&rdo;这种新的&ldo;跑官&rdo;形式，笔墨代替了口舌。所谓&ldo;上书&rdo;，顾名思义就是将自己对于政事的意见，以书面形式写下来，通过一定的途径，呈送给帝王。现在可以见到的最早、最有名、也最见效的上书，是李斯的《谏逐客书》。

当我们回顾历史上中国文人的仕进之路时，我们不得不承认，所谓&ldo;跑官&rdo;，源远流长，从孔子开始，一直延续到今天。而当我们审视这条&ldo;跑官&rdo;时，我们又不得不承认，奔走在这条路上的人们，其命运真是每况愈下。

在孔子时代，&ldo;跑官&rdo;表现为&ldo;游说&rdo;，那些游说者，几乎都是那个时代的佼佼者，或者是伟大的思想家，或者是杰出的实践家;他们所游说的对象，几乎都是那个时代各个国家的最高掌权者;他们向政治、向掌权者进献的是治国的思想，是治国的方略。他们为中国的历史留下了无比丰富的思想与实践经验，这些思想和经验，直到今天还是我们宝贵的财富。

在李斯时代，&ldo;跑官&rdo;表现为&ldo;上书&rdo;，他们虽然也很杰出，但在大一统的时代，他们已经失去了自由知识分子的身份，充其量只不过是皇帝的谋臣、策士，他们向皇帝奉献的，已经没有什么新鲜思想了，只不过是一些巩固皇权的谋略、手段而已。

迨至后世，&ldo;跑官&rdo;之路越来越等而下之了。&ldo;跑官&rdo;者没有了思想，没有了方略，没有了谋略，没有了诗文;有什么呢?花样繁多：香烟、醇酒、现钞、古玩、美女、名车、花园洋房。。。。。。，这些跑官者所能奉献给上司的，几乎全是物质层面的东西，也不知道有多少人，就是靠了这些东西，获得了高官，获取了厚禄，前期投资，后期得到了丰厚的回报。

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