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第12章（第1页）

斯&iddot;萨勒玛应约拜访主教归来，带回大主教替侄子曼苏尔求婚的消息，软弱的法里斯虽然知道曼苏尔是个仗势欺人的纨裤子弟，他娶萨勒玛的目的是为了夺取她的财产，但法里斯不敢违抗宗教领袖的意旨，只好屈从了，父命难违，萨勒玛被迫出嫁。萨勒玛嫁给曼苏尔不久，父亲便去世了，曼苏尔获得了他想要的财产，很快更将萨勒玛抛在一边，重新到处去寻花问柳。萨勒玛与&ldo;我&rdo;在一座小小的神殿每月相会一次。在这里他们的心灵交谈着，这是他们唯一的安慰了。但不久，大主教便有所察觉。&ldo;我&rdo;提出一起逃跑，但为了爱人的安全与前途，萨勒玛退缩了，他们最终被分开了。萨勒玛结婚五年后，终于怀孕了，她一直盼望着这个孩子来减轻她的忧愁，但孩子刚生下来便夭折了。悲痛欲绝地萨勒玛感到孩子是来迎接她的灵魂，于是她微笑着把孩子的尸体放在自己身旁，平静地离开了这个冷酷的世界。这篇小说可以说是纪伯伦小说中最具有代表性的一篇，它包括了纪伯伦前半生思想的精华。在作品中，纪伯伦谈到了祖国故乡，谈到少年的忧愁，老人的智慧，人类的灵感。他还谈到美，说美是&ldo;只有我们的灵魂才能理解的秘密。&rdo;&ldo;真正的美是发自内心的最神圣处，照亮人体的光芒&rdo;。美是一种&ldo;不朽的语言&rdo;，是一种&ldo;生命力和理解力。&rdo;爱情，是这篇文章的灵魂与主线。纪伯伦热烈地赞颂&ldo;爱情&rdo;，说它是&ldo;男女在刹那间达成的充分的理解&rdo;而&ldo;产生出的高于一切情感的爱慕。&rdo;是&ldo;世界上唯一的自由&rdo;。这是一种&ldo;比天更高，比海更深，比生死和光阴更有力&rdo;的东西，纪伯伦在小说里说出了&ldo;有限爱情要求占有对方，而无限的爱情则只要求爱的本身&rdo;这样的经典名句。纪伯伦没有仅仅停留于讲述一个凄婉的爱情故事，他有意引导读者把这篇爱情小说当成政治小说来读，他是把东方妇女的爱情悲剧当成东方民族的社会悲剧来写的。他反问道&ldo;那个弱女子不正是受凌辱的民族的象征吗?那个苦苦追求爱情，身体却被牢牢禁锢住的女子，不正像那个受尽统治者和祭司们的折磨的民族吗?……那个女子在一个民族中，如同一盏灯放出的一线光亮，如果灯油充足，灯上的光芒难道会昏暗吗?&rdo;纪伯伦在他的小说中塑造了几个东方的典型形象。首先是贪得无厌道貌岸然的大主教，这是东方宗教领袖的代表人物。他诡计多端，并向教徒们宣扬&ldo;他自己并不遵守的戒律&rdo;，忙于搞&ldo;国内政治&rdo;和&ldo;从孤儿寡妇和黎民百姓身上榨取血汗&rdo;。这些宗教领袖们就像&ldo;海中的巨蟒，伸出无数爪子攫取猎物，张开许多大嘴，吮吸它们的鲜血&rdo;。他们&ldo;并不满足于他们自身获得的荣誉和权力，……还竭力使自己的子嗣出人头地，成为奴役人民的、榨取人民资财的人上人&rdo;。纪伯伦轻视这些&ldo;在夜幕掩盖下行动的小偷&rdo;，他对这些人的控诉是辛辣的，他对这些压迫剥削人民的&ldo;人上人&rdo;的痛恨是显而易见的。其次是主教的侄子曼苏尔&iddot;加利卜贝克。这是一个淫荡、邪恶、粗暴、贪婪而又品德低劣的人。他寻花问柳，纵情酒色，从不懂得珍惜高贵的灵魂，因为在他的头脑中，只有仗势欺人，敲榨勒索，尽多地聚敛钱财。纪伯伦痛斥了这类&ldo;光天化日之下昂首阔步的恶棍&rdo;。另外三个主人公是法里斯、&ldo;我&rdo;和萨勒玛。这是&ldo;三个清白的弱者&rdo;。法里斯&iddot;克拉玛是位&ldo;德高望重、心地善良的老人&rdo;，他一心顾念他爱

女的幸福，但他没想到他的钱财给女儿带来了灾难。法里斯&ldo;意志薄弱，在人们的虚伪面前，他像个盲人;在人们的贪婪面前，他像个哑巴&rdo;。面对着大主教的淫威，考虑到反抗的痛苦，他唯有在沉默与流泪中屈服，从而葬送了女儿的幸福。女主人公萨勒玛美丽、纯洁，她的心中充满柔情和智慧。纪伯伦努力将她塑造成一个理想中的爱情女神。纪伯伦非常喜欢这个人物，在他创作的时候，他几乎感到她变成了真实的人。但萨勒玛总是&ldo;瞻前顾后&rdo;，&ldo;恭顺地服从她父亲软弱的意志。&rdo;在得知父亲已同意曼苏尔的求婚时，她痛苦、憔悴。控拆命运的不公，但没有做出任何反抗的表示，最终违心地嫁给了自己不爱的人。后来，当她与&ldo;我&rdo;见面这最后一点幸福也被剥夺时，&ldo;我&rdo;提出一同逃走来改变这种命运，但萨勒玛没有响应，这种牺牲是向传统道德祭坛献祭，的确是一种软弱。萨勒玛就像一只想冲破樊笼展翅高飞的小鸟，但她终于经不起暴风雨的袭击，终于&ldo;折断了翅膀&rdo;。她的死是一种控拆，是值得同情的，但也与自身的软弱与屈从有关，而这也正是某些东方民族的悲剧。&ldo;我&rdo;是一个十八岁的少年，他&ldo;沉浸在梦幻和遐想中，尚未尝过生活的甜酸苦辣，他张开双翼要飞向爱情与知识的天空，却因软弱而不能遂愿。&rdo;但他后来在爱情的鼓舞下发出了反抗之声：&ldo;难道上帝赐给我们生命的气息，我们竟把它交到死亡的脚下?难道上帝赋予我们自由，我们竟让它成为暴虐的阴影?……谁要是对凌辱逆来顺受，不敢反抗，谁就违背了真理，是杀戮无辜的刽子手的同伙。……起来吧!让我们追随光明，走出这干旱的沙漠，到鲜花盛开芳草如茵的原野上去。&rdo;纪伯伦在&ldo;我&rdo;身上赋予了更多的叛逆精神，同时也赋予了更多的希望。这说明纪伯伦并非是借这本小说的悲惨结局来表达一种绝望的心情。相反，他是想以萨勒玛的死唤醒更多的人。纪伯伦是阿拉伯现代浪漫主义文学的先驱。《折断的翅膀》也正是他的一部浪漫主义的杰作。这是一部具有启示性的作品，文中是&ldo;一幅幅瑰丽的画面&rdo;，开放着&ldo;一束束智慧之花&rdo;。这部小说是一首诗，而不是一段一般的生活，它记录了&ldo;心灵的震颤&rdo;。这篇小说本身情节非常简单，但情深意切感人腑肺，其中许多话语都是从纪伯伦心底深处涌出来的。小说的语言流畅而华采，全文跳跃着如带翼的想象，加上绝妙的比喻。每一句，每一字都饱含深情，字里行间流露出一种深深的悲，使全文染上一层凝重的色彩。有些文章评论纪伯伦在描写人物上不很成功，不能使人物活灵活现跃然纸上，文中的人物好像是在生活的边缘而不像是现实世界的人。的确纪伯伦不太注重人物的外部塑造，而侧重反映人物的内心思想与情感。他往往借主人公的嘴巴作很多感情爆发式的长篇议论，充份而直接地表达自己的&ldo;爱&rdo;与&ldo;憎&rdo;。纪伯伦在文中经常夹杂着大段议论，让自己成为一个向民众发表启示性演讲的演说家，对民众和他们的社会发表看法，突出主题，从而引起注意。丰富的哲理，真挚而强烈的情感与优美的语言是纪伯伦文章的三大特点，也是他的作品广泛流传与受人喜爱的原因。有人说《折断的翅膀》创作受法国诗人拉马丁的作品《格拉姬拉》的影响，因为在故事的情节上颇为相似。它们都描写了消逝的爱情，孤独与忧愁，

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