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第3章（第1页）

何况这些族群也五花八门。中原地区是&ldo;诸夏&rdo;，西部地区是&ldo;诸羌&rdo;，东有&ldo;东夷&rdo;，北有&ldo;北狄&rdo;，南方则有&ldo;百濮&rdo;和&ldo;群蛮&rdo;。其中有部落国家，也有部落和氏族，对待商和周的态度也不一样。有的亲商，有的亲周，有的摇摆，有的独立。只有一点相同：没有一个是省油的灯。

更何况，即便是周的同盟国，也有一个&ldo;按劳取酬，坐地分赃&rdo;的问题。

但当务之急还是对付殷商。

事实上，所谓&ldo;武王伐纣成功&rdo;，只是端掉了殷商的&ldo;总指挥部&rdo;。战败的商人除一部分退到辽东半岛和朝鲜半岛外，大部分残余势力仍然散布中原，盘踞淮岱，随时准备卷土重来。

这就不可不防。周人的办法则是分而治之。武王先是为殷商遗民建立了一个傀儡政权，君主是殷纣王的儿子武庚。然后把商的国土分为三块，分别派自己的兄弟管叔、蔡叔和霍叔各率一支部队进行监视，号称&ldo;三监&rdo;。

如此双管齐下，应该靠得住了吧？

然而恐怕就连武王也没有想到，他一死，傀儡武庚和东方的部落国家，一个个全都反了。而且挑头的，居然就是派出去监视殷人的那三支部队。

这在历史上，就叫&ldo;管蔡之乱&rdo;。

新生的西周政权，面临巨大压力和严重危机。

当然，叛乱最终被周公、召公和太公之子联手平息。武庚和管叔被杀，蔡叔和霍叔被流放，参加叛乱的殷商贵族则被称为&ldo;顽民&rdo;或&ldo;殷顽&rdo;。周公又连哄带骗把他们弄到洛阳，住进新城&ldo;成周&rdo;，进行集中管理和思想改造，并在成周西边三十里建&ldo;王城&rdo;，作为西周的东都。这才算是&ldo;宝塔镇河妖&rdo;。

忧患是有道理的。

更可贵的是理性和冷静。无论是武王伐纣，还是周公平叛，胜利了的周人都没把殷商贵族当战俘。既没给他们戴上镣铐关进地牢做奴隶，也没把他们当亡国奴。武庚被杀后，周人又把殷的旧都商丘封给了纣王的庶兄微子启，国号叫宋，待遇是最高一级的公爵。那些不愿意臣服于周的，则任其远走他乡。其中有一部分，据说跨过白令海峡到达美洲，成为印第安人的先祖。

为殷顽筑建的成周，也不是德国纳粹的集中营。住在那里的殷商贵族，仍然保留自己的领地和臣属。被赋予监视殷顽任务的卫侯康叔，则被告诫要延续商的法律，重用商的贤人，尊重商的传统，包括以宽容的态度对待其饮食习惯。比如周人群饮，就杀无赦；商人酗酒，则网开一面。

西周统治者，难道是观音菩萨？

当然不是。他们这一套，不过怀柔政策，甚至别有用心。比如放任商人酗酒，就有&ldo;任其吸毒&rdo;之嫌。但在周公后代的鲁国，殷商遗民可以有自己的祭坛，叫&ldo;亳社&rdo;（亳读如博）。亳社与周社是并尊的，周人对亳社也一直恭敬有加，这难道还不算开明？

不是&ldo;天性仁慈&rdo;，也未必&ldo;用心险恶&rdo;，周人为什么会这样？

忧患。

天命与授权

忧患伴随了周公一生。他曾经对儿子说，我身为文王之子、武王之弟、现任周王之叔，地位不低吧？但我&ldo;一沐三捉发，一饭三吐哺&rdo;，洗头吃饭都常常中断，不能尽兴。为什么？我是时时警惕，不敢怠慢呀！

奇怪！叛乱不是平息了吗？他还忧虑什么？

人心不服。

事实上，正是武庚和三监的反叛给周公敲响了警钟。他很清楚，新政权不可能建立在一夜之间，单凭武力也难以服众，哪怕再加怀柔政策。是啊，周作为蕞尔小邦，凭什么说当老大就当老大？再说了，周以远逊殷商之国力，居然一战而胜。这样的胜利，保得住吗？这样的政权，靠得住吗？

难讲。

其实不要说别人，周人自己恐怕也嘀咕。这就需要解释，需要说明，需要论证，需要从思想上和理论上回答和解决两个重要问题。

哪两个问题？

革命的合理性，政权的合法性。

这是不能不想，也不能不答的。要知道，这事直到战国和秦汉，也仍然有人质疑。齐宣王就问过孟子，儒道两家也在汉宣帝时辩论过。以今度古，在西周政权未稳之时，岂能不议论纷纷？作为当事人，周公他们又岂能置之不理？

周人坦然作答。[11]

但，从周公到召穆公，以及他们的后人，说来说去，主题却只有一个‐‐

天命。

什么是&ldo;天命&rdo;？不是&ldo;运气&rdo;，而是&ldo;授权&rdo;。所谓&ldo;天命玄鸟，降而生商&rdo;，就是说皇天上帝派玄鸟为天使，赋予商人以历史使命。

由此获得的&ldo;权利&rdo;，叫&ldo;居中国&rdo;；由此获得的&ldo;权力&rdo;，则叫&ldo;治天下&rdo;。居中国是&ldo;代表权&rdo;，可以代表华夏文明；治天下是&ldo;统治权&rdo;，可以治理华夏民族。可见，治天下的前提是居中国。用西周青铜器何尊的铭文来表述，就叫&ldo;宅兹中国&rdo;。这也是周人要在洛阳再建新都的原因之一。

居中国，为什么是前提呢？

这就牵涉到我们民族对世界的看法。古人认为，我们的世界是由天和地组成的。天在上，地在下；天是圆的，地是方的。高高在上的天就像穹庐，笼罩四野。所以，全世界就叫&ldo;普天之下&rdo;，简称&ldo;天下&rdo;。圆溜溜的天扣在正方形的地上，多出的四个地方是海，东西南北各一个，叫&ldo;四海&rdo;。天下，就在这&ldo;四海之内&rdo;，简称&ldo;海内&rdo;。四四方方的&ldo;地&rdo;画两条对角线，交叉点就是&ldo;天下之中&rdo;。在那里建设的城市和政权，就叫&ldo;中国&rdo;。

◎古人所认为的天圆地方世界。

天下之中的&ldo;中国&rdo;，对应着天上之中的&ldo;中天&rdo;，因此是正宗、正统、正规。夏商周（包括后世）都要&ldo;居中国&rdo;，争夺的就是&ldo;正&rdo;。正，意味着联盟的老大或王朝的君主已得&ldo;天心&rdo;，是当之无愧的&ldo;天之骄子&rdo;，简称&ldo;天子&rdo;。

但这与地理位置其实关系不大，否则不可能迁都。偏安一隅当然不行，适当移动则未尝不可，关键在于获得天的授权。授权就是&ldo;天命&rdo;，得到授权则叫&ldo;奉天承运&rdo;。相反，如果皇天上帝收回成命，不让某人或某族再当天子，就叫&ldo;革除天命&rdo;，简称&ldo;革命&rdo;。商汤灭夏桀，就是&ldo;商革夏命&rdo;；周武灭殷纣，则叫&ldo;周革殷命&rdo;。因此，武王伐纣，是合理的；西周政权，是合法的。

受天命则居中国，居中国则治天下，有问题吗？

有。

偷天换日

不可否认，周人这套理论，确实逻辑严密、条理清晰、简单明了，因此说起来振振有词，听起来头头是道。但要质疑，也不难。

质疑几乎是必然的。

是的，就算&ldo;革命有理，天命无常&rdo;，改朝换代也理所当然，但为什么是你们周人来革呢？所谓&ldo;周虽旧邦，其命维新&rdo;，难道也算理由？难道其他部落国家&ldo;其命皆旧&rdo;？再说了，商人毕竟是有玄鸟来授权的，周有吗？没有。他们的始祖弃，是因为老祖母姜嫄踩到一个巨大的脚印，怀孕生下来的。那么，这个巨人是谁？是古希腊神话中的泰坦族，还是远古时代的姚明？恐怕只有天知道。这就比&ldo;天命玄鸟，降而生商&rdo;差远了，弄不好还只能证明他是私生子。

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